达观禅师昙颖住隠静兰若或言自此猕猴散走不来颖尝哂曰吾知是山枇杷为多始至也未实故其去将实也必群集后果然颖恶乎俗之好异恐传以为人惑欲予咏而播之

这首诗围绕达观禅师昙颖住隐静兰若后猕猴的去留之事展开。诗人先陈述猕猴过往及因山枇杷情况的去留，接着表达禅地不应追求奇异说法，提醒居人莫传讹，最后表明对猕猴的态度，体现一种豁达、顺其自然的心境。

• “隐静山中寺，猕猴往往过”：
  • 字词：“往往”，常常。
  • 句意：隐静山中的寺庙，猕猴常常会经过。
• “导师归以去，卢橘熟还多”：
  • 字词：“导师”，指达观禅师昙颖；“卢橘”，即山枇杷。
  • 句意：导师到来后猕猴离开了，等山枇杷成熟后猕猴又都回来了。
• “禅地宁求悕，居人切莫讹”：
  • 字词：“悕”，通“希”，奇异；“讹”，讹传。
  • 句意：禅地哪里需要追求奇异的说法，居住在这里的人千万不要以讹传讹。
• “未尝嫌此物，任挂古松柯”：
  • 字词：“此物”，指猕猴；“柯”，树枝。
  • 句意：我从来没有嫌弃过这些猕猴，任凭它们挂在古老的松树树枝上。

隐静山中的寺庙里，猕猴常常会经过。
达观禅师到来后猕猴离开了，山枇杷成熟时它们又都回来了。
禅地不需要追求奇异的说法，居住此地的人千万别以讹传讹。
我从来没有嫌弃过这些猕猴，随它们挂在古老的松树枝上。

梅尧臣生活在北宋时期，这首诗创作缘起于达观禅师昙颖住在隐静兰若时，有说法称他到来后猕猴散走不来，而昙颖认为是山枇杷的缘故，后来情况果真如此。昙颖厌恶世俗喜好奇异说法，担心以讹传讹让人迷惑，便让梅尧臣写诗传播正确观点。

• 表现手法：
  • 叙事与说理结合：诗的前两句叙事，描述猕猴在隐静山寺的情况以及随山枇杷去留的现象；后四句则是说理，表达对禅地奇异说法的看法和对猕猴的态度，使诗歌既具故事性又有思想深度。
  • 托物言志：通过对猕猴去留之事的叙述和对其态度的表达，寄托了诗人豁达、顺其自然，不追求奇异、不迷信讹传的人生志趣。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，以简洁的文字讲述事件并表达观点，没有过多华丽的辞藻修饰，但却清晰有力地传达了主旨。
• 意境营造：诗中描绘了隐静山中寺庙、猕猴、古松等景象，营造出一种宁静、自然的氛围，与诗人顺其自然、豁达超脱的心境相契合，让读者在平淡的叙述中感受到一种清幽、自在的意境。