见牧牛人隔江吹笛

这首诗描绘了牧牛人整日与牛相伴、傍晚骑牛吹笛归家的情景，诗人江上听闻笛声，认为此笛音虽不高雅却能使人潇洒，进而借古论今，批判了像郑声这类看似美好却腐蚀人心的音乐，表达了诗人对质朴音乐的肯定和对不良音乐风气的批判。

• “朝与牛出牧，昼与牛在野”：
  • 字词：“朝”，早晨；“昼”，白天。
  • 句意：早晨和牛一起出去放牧，白天和牛待在野外。
• “日暮穿林归，长笛初在骻”：
  • 字词：“日暮”，傍晚；“骻”，同“胯”。
  • 句意：傍晚穿过树林回家，长笛最初放在胯边。
• “面尾骑且吹，音响未成雅”：
  • 字词：“面尾”，面对着牛尾；“雅”，高雅。
  • 句意：牧牛人骑在牛背上对着牛尾吹奏，笛声并不高雅。
• “随风散远近，举调任高下”：
  • 字词：“举调”，发声吹奏；“任”，任凭。
  • 句意：笛声随风飘散到远近各处，音调高低全凭牧牛人随心吹奏。
• “我方江上来，平溜若镜泻”：
  • 字词：“平溜”，平缓的水流；“镜泻”，像镜子一样平静地流淌。
  • 句意：我正从江上过来，看到平缓的江水像镜子一样静静地流淌。
• “悠悠经醉耳，亦足发潇洒”：
  • 字词：“悠悠”，形容笛声悠长；“醉耳”，陶醉的耳朵；“潇洒”，洒脱自在。
  • 句意：悠长的笛声传入我陶醉的耳朵，也足以让我感到洒脱自在。
• “苟能和人心，岂必奏韶夏”：
  • 字词：“苟”，如果；“和人心”，使人心和谐；“韶夏”，相传为舜和禹时的音乐，这里代指高雅的音乐。
  • 句意：如果能使人心和谐，又何必一定要演奏像韶夏这样高雅的音乐呢。
• “郑声实美好，蠹情如剔剐”：
  • 字词：“郑声”，春秋战国时郑国的音乐，被儒家认为是淫靡之音；“蠹情”，腐蚀情感；“剔剐”，割削。
  • 句意：郑声确实听起来美好，但它腐蚀人的情感就像用刀割削一样。
• “况其荒败迹，又亦甚裂瓦”：
  • 字词：“荒败迹”，荒淫败德的迹象；“裂瓦”，破碎的瓦片，比喻粗劣的音乐。
  • 句意：何况它还有荒淫败德的迹象，比那些粗劣的音乐还要糟糕。
• “南箕成簸扬，寺孟咏侈哆”：
  • 字词：“南箕”，星宿名，形状像簸箕；“寺孟”，具体所指不详，可能是当时的一种不良音乐现象；“侈哆”，夸大、放纵。
  • 句意：这里用南箕星宿只具簸箕形状却不能真正簸扬来比喻一些音乐徒有其表，寺孟所咏唱的音乐更是放纵无度。
• “我今留此诗，谁谓马喻马”：
  • 字词：“马喻马”，典出《庄子·齐物论》“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也”，这里意思是难以用确切的事物来比喻音乐的好坏。
  • 句意：我现在写下这首诗，谁能真正用恰当的比喻来说清音乐的好坏呢。

早晨和牛一起出去放牧，
白天和牛在野外相伴。
傍晚穿过树林往家走，
长笛一开始放在胯边。
牧牛人骑牛背对着牛尾吹，
笛声并不那么高雅。
笛声随风飘散到远近，
音调高低随心来吹奏。
我正从江上缓缓而来，
看到平缓江水如镜流。
悠长笛声传入我耳中，
也能让我感到好潇洒。
如果能让人心变和谐，
何必非要演奏那韶夏。
郑声听着确实很美妙，
却像刀割腐蚀人情感。
何况它还有荒败迹象，
比那粗劣音乐更糟糕。
南箕星像簸箕难簸扬，
寺孟咏唱音乐太放纵。
我现在写下这首诗，
谁能恰当比喻音乐呀。

梅尧臣生活在北宋时期，当时社会文化繁荣，但音乐等艺术领域也存在一些不良风气。梅尧臣主张诗歌要写实，反映社会现实和民生疾苦，对音乐也有自己的审美和价值判断。这首诗具体创作时间难以确定，但应是他在生活中偶然看到牧牛人吹笛，由此引发对音乐的思考而创作的。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将牧牛人的笛声与高雅的“韶夏”音乐对比，突出牧牛笛声虽不高雅却能和人心的特点；又将牧牛笛声与“郑声”对比，批判了郑声腐蚀人心的不良影响。
  • 托物言志：诗人借牧牛人的笛声来表达自己对质朴、能和谐人心音乐的肯定，同时通过批判郑声等不良音乐现象，表达自己的音乐审美和社会价值观。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，用简洁的文字描绘出牧牛人吹笛的情景和自己的感受，如“朝与牛出牧，昼与牛在野”等语句，直白如话却生动形象。
• 意境营造：诗中先营造出一幅宁静的乡村牧归图，牧牛人骑牛吹笛，诗人江上闻笛，画面悠然闲适；后通过对不同音乐的议论，使诗歌意境从田园生活延伸到对社会文化现象的思考，富有层次感和思想深度。