叶尚书普光明庵

这首诗围绕“普光明”展开，先阐述自然现象中的明暗变化，引出亘古不变的“普光明”，描绘其超越万物、包容一切的特质。接着写尚书所居的普光明庵及尚书的低调内敛，最后表达诗人愿追随尚书并以诗祝寿，希望得到其指引以救治昏病的情感。

• “日月岂不明，明乃有昏昼”：
  • 字词：“岂”，难道；“昏昼”，黑夜和白昼。
  • 句意：日月难道不够明亮吗？但有明亮就有黑夜和白昼的交替。
• “四时所出火，更自表新旧”：
  • 字词：“四时”，四季；“出火”，古代钻木取火，四季所用木材不同，有“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火”之说；“更自”，各自；“表新旧”，表示新旧的更替。
  • 句意：四季钻木所取之火，各自代表着新旧的更替。
• “宁知普光明，亘古不传授”：
  • 字词：“宁知”，怎知；“普光明”，一种永恒、普遍的光明，具有宗教或哲学上的象征意义；“亘古”，从古至今；“不传授”，不是通过外在传授而得。
  • 句意：怎知那普光明，从古至今都不是靠传授而存在的。
• “独照万物表，不见所成就”：
  • 字词：“独照”，独自照耀；“万物表”，万物之外；“不见所成就”，看不到它有什么具体的成就或功绩。
  • 句意：它独自照耀在万物之外，却看不到它有什么具体的功绩。
• “远乃包须弥，近不间圭窦”：
  • 字词：“须弥”，佛教传说中的世界中心大山；“圭窦”，墙上凿的小门，比喻贫寒之家。
  • 句意：往远说它能包容须弥山，往近说它也不嫌弃贫寒之地。
• “茫茫浊水源，我此明亦透”：
  • 字词：“茫茫”，广阔、深远的样子；“浊水源”，比喻混乱、污浊的根源；“透”，穿透、照亮。
  • 句意：在那茫茫的污浊根源之处，这普光明也能穿透照亮。
• “尚书所居庵，草木甚癯瘦”：
  • 字词：“尚书”，指叶尚书；“癯瘦”，清瘦。
  • 句意：尚书居住的普光明庵，里面的草木都显得很清瘦。
• “收藏万丈光，敛退著怀袖”：
  • 字词：“收藏”，隐藏；“敛退”，收敛、退让；“著怀袖”，放在怀里。
  • 句意：尚书将那万丈光芒收藏起来，收敛退让如同将其放在怀里一样低调。
• “至宝久不耀，却立万夫后”：
  • 字词：“至宝”，最珍贵的宝物，这里指尚书的才德；“耀”，闪耀、显露；“却立”，退立。
  • 句意：尚书这最珍贵的才德长久不显露，退立在众人之后。
• “我愿从公游，昏病方待救”：
  • 字词：“从公游”，跟随尚书交往、学习；“昏病”，比喻自己昏昧、迷惑的状态。
  • 句意：我愿意跟随尚书交往学习，我昏昧迷惑的状态正等待着被救治。
• “先持此微言，远寄为公寿”：
  • 字词：“微言”，精微的言辞，这里指这首诗；“为公寿”，为尚书祝寿。
  • 句意：先拿着这首诗，远远地寄去为尚书祝寿。

日月难道不够明亮吗？
可明亮中却有黑夜白昼的轮转。
四季钻木所取之火，
各自彰显着新旧的变换。
怎知那普光明啊，
从古至今都不依赖传授而存在。
它独自照耀在万物之外，
却不见有什么具体的功绩。
往远它能包容须弥大山，
往近它也不嫌弃贫寒小户。
在那茫茫的污浊根源之地，
这光明也能穿透照亮。
尚书居住的普光明庵，
里面的草木显得格外清瘦。
尚书把万丈光芒收藏起来，
收敛退让如同藏于怀中般低调。
这珍贵的才德长久不显露，
退立在众人之后默默无言。
我愿意跟随尚书交往学习，
我昏昧迷惑的状态正待救治。
先拿着这首诗远远寄去，
以此为尚书送上祝寿之意。

吕本中生活在两宋之际，当时社会动荡不安。叶尚书可能是他的友人，在其居住的普光明庵中体现出一种超脱、内敛的品质。吕本中创作此诗可能是在与叶尚书的交往过程中，有感于叶尚书所代表的“普光明”精神，既表达对叶尚书才德的赞美，也借此表达自己对精神指引的渴望，希望能在乱世中找到心灵的寄托与方向。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗的前几句以日月的明暗交替、四季之火的新旧更替，与亘古不变的“普光明”形成对比，突出“普光明”的永恒与超越。又以庵中清瘦的草木衬托尚书的低调内敛，以“万物表”“须弥”“圭窦”“浊水源”等不同情境衬托“普光明”的无所不在和穿透一切的特质。
  • 象征手法：“普光明”象征着一种永恒、普遍、超越世俗的精神境界，尚书收藏光芒、退立人后的形象象征着他的才德和高尚品质。
• 语言特色：语言质朴平实，却富有哲理。诗句简洁有力，通过对自然现象和生活场景的描述，蕴含着深刻的思想，如“日月岂不明，明乃有昏昼”等语句，以简单的表述引发对事物本质的思考。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、宁静且带有哲理意味的意境。从自然现象的描绘到对“普光明”精神的阐述，再到对尚书形象的刻画，最后表达自己的渴望，层层递进，让读者感受到一种超脱尘世、追求精神升华的氛围，仿佛置身于一个充满智慧和光明的境界之中。