会稽石道叟教授南剑兵火抢攘之余兴治郡学尺椽片瓦皆其所自经营也未期月而学成远近赖之又祠前辈贤者以风励多士使游其间者望之而心化由是而入尧舜之道不难也古之教者盖多术矣五帝宪三王有乞言宪贤于乞言也道叟知之矣吕本中为作诗叙本末云

这首诗是吕本中为会稽石道叟教授在南剑州兴治郡学一事而作。诗中高度赞扬了石道叟在兵火之后努力复兴郡学、传承斯文的功绩，强调了教育对人心和社会风气的熏陶作用，认为通过良好的教育能引导人们走上正道，体现了对传统文化和教育的重视。

• “圣远道则微，世久学欲绝”：
  • 字词：“圣”，指古代圣人；“道”，指圣人之道；“微”，衰微；“学”，学问、学说。
  • 句意：圣人的时代已经久远，圣人之道就逐渐衰微了；随着时间推移，学问也快要断绝。
• “区区续微言，未易胜邪说”：
  • 字词：“区区”，形容力量微小；“微言”，精微的言辞，这里指圣人的学说；“邪说”，错误的言论。
  • 句意：想要微不足道地接续圣人的微言大义，并不是容易就能战胜那些邪说的。
• “石侯东南秀，睹此心欲折”：
  • 字词：“石侯”，指石道叟；“秀”，杰出的人才；“折”，这里有愤懑、痛心之意。
  • 句意：石道叟是东南地区的杰出人才，看到这种圣道衰微、学问欲绝的情况内心十分痛心。
• “分教南剑州，意在补亡缺”：
  • 字词：“分教”，指担任地方教育官职；“亡缺”，缺失、散失。
  • 句意：石道叟到南剑州任教，他的心意在于弥补学问和圣道的缺失。
• “欻令兵火后，复见俎豆设”：
  • 字词：“欻”，忽然；“俎豆”，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，这里代指学校的祭祀和教学活动。
  • 句意：忽然间在兵火之后，又看到学校的祭祀和教学活动重新开展起来。
• “庙貌甚尊严，上下有区别”：
  • 字词：“庙貌”，指学校里供奉先圣先贤的庙宇的样子；“区别”，秩序、等级。
  • 句意：学校里庙宇的样子十分庄严，上下等级秩序分明。
• “先生黙无语，风化动闽粤”：
  • 字词：“先生”，指石道叟；“风化”，教育感化；“闽粤”，福建和广东一带。
  • 句意：石道叟先生默默无言，但他的教育感化作用却震动了闽粤地区。
• “斯文自明白，如仰见日月”：
  • 字词：“斯文”，指文化、学问；“仰见”，抬头看见。
  • 句意：文化学问自然变得明白清晰，就像抬头能看见日月一样。
• “坐令穿凿悮，不待汤沃雪”：
  • 字词：“坐令”，致使；“穿凿悮”，牵强附会的错误解释；“汤沃雪”，用热水浇雪，比喻事情很容易解决。
  • 句意：致使那些牵强附会的错误解释，不用像用热水浇雪那样去处理就自然消失了。
• “不知旁祠谁，今代古豪杰”：
  • 字词：“旁祠”，学校里旁边祭祀的人；“豪杰”，杰出的人物。
  • 句意：不知道学校旁边祭祀的都是些什么人，应该是当代和古代的杰出人物。
• “孰能与之齐，共此岁寒节”：
  • 字词：“孰”，谁；“岁寒节”，比喻在艰难困苦中坚守的节操。
  • 句意：谁能和他们相比，共同坚守这种在艰难中不变的节操呢。
• “入门日在望，未返意已竭”：
  • 字词：“入门”，进入学校；“意已竭”，心意被感化。
  • 句意：进入学校每天都能看到这些，还没离开心意就已经被深深感化了。
• “由来正心术，不在费颊舌”：
  • 字词：“心术”，内心的想法和行为准则；“费颊舌”，多说话。
  • 句意：向来纠正人的内心想法和行为准则，并不在于多费口舌。
• “乃知熏陶功，自与闻见别”：
  • 字词：“熏陶”，长期接触的人或事物对人的生活习惯、思想行为、品行学问等逐渐产生某种影响；“闻见”，听到和看到的。
  • 句意：这才知道熏陶的功效，自然和一般的听闻和见识不同。
• “曾鲁颜不愚，亦岂有优劣”：
  • 字词：“曾”，曾参；“鲁”，曾参为人迟钝；“颜”，颜回；“愚”，愚笨。
  • 句意：曾参虽然迟钝，颜回也并非愚笨，他们之间又哪里有优劣之分呢。
• “此理倘可求，万古同一辙”：
  • 字词：“此理”，指教育和修养的道理；“万古同一辙”，自古以来都是一个道理。
  • 句意：这种教育和修养的道理倘若能够去追求，那么自古以来都是一样的。

圣人的时代久远，圣道渐渐衰微，
岁月漫长，学问快要断绝。
想要接续那细微的圣言，
实在不易战胜那些邪说。
石道叟是东南的杰出人才，
看到此景内心满是愤懑。
他到南剑州任教职，
心意是弥补学问的缺失。
忽然在兵火之后，
又见到学校祭祀教学重开。
庙宇的样子庄严，
上下等级秩序分明。
石先生默默无言，
教育感化震动闽粤。
文化学问清晰明白，
如同抬头可见日月。
致使牵强的错误解释，
不用费力就自然消除。
不知旁边祭祀的是谁，
应是古今的杰出人物。
谁能和他们相比，
一同坚守艰难的节操。
进入学校日日可见，
未离开心意已被感化。
向来纠正人心，
并非靠多费口舌。
才知熏陶的功效，
与一般见闻不同。
曾参不笨颜回聪慧，
他们并无优劣之分。
此教育之理若能追求，
古往今来都是一样。

此诗创作背景与当时的社会文化状况以及石道叟的具体事迹相关。从诗中可知，当时处于“兵火抢攘之余”，社会动荡不安，圣道衰微、学问欲绝，邪说横行。石道叟作为会稽的贤才，到南剑州担任教职，在这种艰难的情况下，他亲自经营，不到一个月就使郡学重新建成。不仅如此，他还在学校里祭祀前代的贤能之人，以激励学子。吕本中有感于石道叟的这些功绩，创作此诗来叙述事情的本末，赞扬他对教育和文化传承的贡献。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗开篇将“圣远道则微，世久学欲绝”的衰败状况与石道叟“欻令兵火后，复见俎豆设”的功绩形成鲜明对比，突出了石道叟在艰难环境中复兴郡学的不易和伟大。同时，用“穿凿悮”等邪说与石道叟带来的“斯文自明白”的良好局面作对比，衬托出石道叟教育工作的成效。
  • 引用典故：诗中提到“曾鲁颜不愚”，运用了曾参和颜回的典故，说明无论资质如何，通过良好的教育和自身的修养都能有所成就，增强了诗歌的文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的叙述和议论为主，但又不失庄重。诗人用简洁的语言清晰地阐述了圣道衰微的现状、石道叟的努力和功绩以及教育的重要意义，使读者能够轻易理解诗歌的主旨。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种庄重、严肃且充满希望的意境。前半部分描绘了圣道学问衰败的凄凉景象，而后半部分随着对石道叟功绩的叙述，展现出文化复兴、人心被感化的积极氛围，传达出对教育能够改变社会风气、传承文化的坚定信念。