王传岩起乐斋

这首诗围绕“乐”展开论述，诗人认为人生之乐各不相同，真正的至乐不计较穷困与显达。通过列举颜回安贫乐道的事例，赞扬了王传岩起乐斋主人对这种至乐的追求，表达了诗人对这种精神境界的向往与认同。

• “人生各有乐，所乐故不同”：
  • 字词：“乐”，乐趣、快乐。
  • 句意：人生中每个人都有自己的乐趣，所追求的乐趣自然也不一样。
• “吹竽与击缶，同在可乐中”：
  • 字词：“竽”，古代吹奏乐器；“缶”，古代打击乐器。
  • 句意：无论是吹奏竽这样高雅的乐器，还是敲击缶这样质朴的器物，都能从中获得快乐。
• “孰能识至乐，不计穷与通”：
  • 字词：“孰”，谁；“至乐”，最高境界的快乐；“穷”，穷困；“通”，显达。
  • 句意：谁能够认识到最高境界的快乐，而不去计较自己是穷困还是显达呢。
• “颜子在陋巷，肯忧家屡空”：
  • 字词：“颜子”，指颜回，孔子的弟子；“陋巷”，狭窄简陋的街巷；“屡空”，经常贫困。
  • 句意：颜回住在狭窄简陋的街巷中，怎会因为家中经常贫困而忧愁呢。
• “朝从圣师游，暮归无近功”：
  • 字词：“圣师”，指孔子；“近功”，短期的功利。
  • 句意：颜回早上跟随孔子学习游历，晚上回来并不追求短期的功利。
• “忽然若有合，此乐固无穷”：
  • 字词：“合”，领悟、契合；“固”，本来。
  • 句意：忽然间有所领悟，这种快乐本来就是无穷无尽的。
• “当时二三子，因之开蔽蒙”：
  • 字词：“二三子”，指孔子的其他弟子；“蔽蒙”，蒙蔽、愚昧。
  • 句意：当时孔子的其他弟子，因为颜回的这种精神而开启了蒙昧。
• “君生百世下，久已闻其风”：
  • 字词：“君”，指王传岩；“百世下”，指在颜回之后很久的时代；“风”，风范、精神。
  • 句意：您生活在颜回之后很久的时代，早已听闻了他的风范。
• “端居有遐想，客至聊从容”：
  • 字词：“端居”，安居、闲居；“遐想”，悠远的思索或想象；“从容”，悠闲自在。
  • 句意：您闲居时有着悠远的思索，有客人到来时也能悠闲自在地接待。
• “四壁倚蓬蒿，万卷蟠心胸”：
  • 字词：“蓬蒿”，野草；“蟠”，盘绕。
  • 句意：住所四壁靠着野草，而心中却藏有万卷诗书。
• “回视世所求，天道迷西东”：
  • 字词：“回视”，回头看；“天道”，自然规律、道理。
  • 句意：回头看看世人所追求的东西，就像迷失了方向一样，不明白真正的道理。
• “此乐既不远，欲往吾其从”：
  • 字词：“此乐”，指前面所说的至乐；“往”，前往、追求；“从”，跟随。
  • 句意：这种至乐既然并不遥远，我想要去追求，愿意跟随您。

人生中每个人都有自己的乐趣，
所追求的快乐自然各不相同。
吹竽和击缶的人，
都能在其中找到属于自己的快乐。
谁能真正认识到至高的快乐，
而不计较穷困与显达呢。
颜回住在简陋的小巷里，
怎会因家中常常贫困而忧愁。
他早上跟从孔子学习，
晚上归来不追求短期功利。
忽然间有所领悟，
这快乐本就是无穷无尽。
当时孔子的其他弟子，
也因他而开启蒙昧。
您生活在百世之后，
早已听闻颜回的风范。
您闲居时思绪悠远，
有客来访也从容不迫。
住所四壁野草相依，
心中却藏万卷诗书。
回头看世人追求的东西，
就像迷失方向，不懂天道。
这种快乐并不遥远，
我愿追随您一同追求。

吕本中生活在两宋之际，当时社会动荡，文化多元，士人们面临着不同的价值选择。这首诗是吕本中为王传岩的“起乐斋”所作。王传岩可能是一位追求精神境界、安贫乐道的人，吕本中通过此诗表达对他的赞赏，同时也借此阐述自己对人生至乐的看法。

• 表现手法：
  • 例证法：诗中以颜回安贫乐道的事例来论证真正的至乐与穷通无关，使观点更具说服力。
  • 对比：将颜回的安贫乐道、追求至乐与世人追求世俗功利进行对比，突出了至乐的可贵。
• 语言特色：语言质朴平实，以简洁的文字表达深刻的哲理，如“吹竽与击缶，同在可乐中”“四壁倚蓬蒿，万卷蟠心胸”等语句，通俗易懂却富有内涵。
• 主题表达：整首诗围绕“乐”的主题层层递进，先指出人生之乐的多样性，再引出至乐的概念，通过颜回的例子具体阐释至乐的内涵，最后表达对王传岩的赞赏及自己对至乐的追求，主题明确，层次清晰。