观宁子仪所蓄维摩寒山拾得唐画歌

这首诗围绕宁子仪所收藏的王维画中寒山、拾得和维摩诘的形象展开。诗中先描绘了寒山、拾得的外貌与活动，以及维摩诘的超脱境界，强调画作虽能传递妙处却难以言传。最后表达了对宁子仪的期许，希望他珍惜眼前与画作的缘分，日后在清净的佛社中也不要忘却。

• “君不见寒山子，垢面蓬头何所似”：
  • 字词：“寒山子”，唐代诗僧，常居天台山寒岩。“垢面”，脸上肮脏；“蓬头”，头发蓬乱。
  • 句意：你没看到那寒山子吗，他满脸污垢、头发蓬乱，看起来像什么呢。
• “戏拈拄杖唤拾公，似是同游国清寺”：
  • 字词：“戏拈”，开玩笑地拿着；“拄杖”，拐杖；“拾公”，指拾得，也是唐代诗僧，与寒山友善；“国清寺”，位于浙江天台，是佛教天台宗的发源地。
  • 句意：他开玩笑地拿着拐杖呼唤拾得，好像是要一同去国清寺游玩。
• “又不见维摩老，结习已空无可道”：
  • 字词：“维摩老”，指维摩诘，是佛教中一位在家的大乘佛教居士。“结习”，指烦恼、习气。
  • 句意：你又没看到那维摩诘居士吗，他已经消除了所有的烦恼习气，没什么可说的了。
• “床头谁是散花人，堕地纷纷不须扫”：
  • 字词：“散花人”，在佛教典故中，维摩诘示疾说法时，天女散花以验菩萨和弟子们的向道之心。“纷纷”，形容花飘落的样子。
  • 句意：床头那个散花的人是谁呢，花瓣纷纷落地也不用去扫。
• “呜呼妙处虽在不得言，尚有丹青传百年”：
  • 字词：“呜呼”，感叹词；“妙处”，指画作中人物所蕴含的精神境界等精妙之处；“丹青”，指绘画。
  • 句意：唉，这些精妙的地方虽然存在却难以用言语表达，还好有这绘画能流传百年。
• “请公着眼落笔前，令我琢句逃幽禅”：
  • 字词：“请公”，请求您；“着眼”，仔细看；“落笔前”，指画家作画之前构思的状态；“琢句”，琢磨诗句；“逃幽禅”，逃避幽深的禅意。
  • 句意：请您仔细看看画家落笔之前的构思意境，让我琢磨诗句来逃避这幽深的禅意。
• “异时净社看白莲，莫忘只今香火缘”：
  • 字词：“异时”，他日；“净社”，指佛教的清净社团；“白莲”，佛教中象征纯洁；“香火缘”，指与佛的缘分，这里指与这幅画的缘分。
  • 句意：日后在清净的佛社中观赏白莲时，不要忘记现在与这幅画的缘分。

你没看见那寒山子，
满脸污垢头发蓬乱像什么模样。
他开玩笑地拿着拐杖呼唤拾得，
好似要一同去国清寺游玩。
你又没看见那维摩诘居士，
他已消除烦恼没什么可讲。
床头散花的人是谁呀，
花瓣纷纷落地也不用清扫。
唉，其中妙处难以言说，
还好有这画作流传百年。
请您细看画家落笔前的意境，
让我琢磨诗句逃避这禅意的幽玄。
日后在清净佛社看白莲，
可别忘了现在与这画的缘分。

吕本中生活在两宋之际，当时佛教文化依然在社会中有着广泛的影响。这首诗是他看到宁子仪所收藏的关于寒山、拾得和维摩诘的唐代绘画后有感而作。具体创作时间难以确切知晓，但可以推测是他在与宁子仪交往过程中，对这幅画产生了深刻的感受，从而写下此诗来表达自己对画中人物精神境界的理解以及对画作价值的认识。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中多处引用佛教典故，如寒山、拾得的故事以及维摩诘散花的典故，丰富了诗歌的文化内涵，使诗歌更具深厚的宗教文化底蕴，同时也通过这些典故生动地展现了画中人物的形象和精神境界。
  • 虚实结合：诗人先描绘了画中寒山、拾得和维摩诘的具体形象，这是实写；而后又表达了对画作妙处难以言说的感慨，以及对日后清净佛社生活的想象，这是虚写。虚实结合，使诗歌既有具体可感的画面，又有超脱现实的精神追求。
• 语言特色：语言质朴自然，却又蕴含着深刻的哲理。诗人用简洁的语言描绘出画中人物的外貌和活动，如“垢面蓬头”“戏拈拄杖”等，生动形象。同时，在表达对画作的感悟和期许时，又带有一种禅意的空灵，使诗歌在质朴中不失韵味。
• 意境营造：通过对画中人物形象的描绘和佛教典故的运用，营造出一种清幽、空灵的禅意意境。诗中既有对现实中画作的描写，又有对未来清净佛社生活的向往，使读者仿佛置身于一个超脱尘世、充满宗教氛围的世界中，感受到诗歌所传达的精神追求和心灵感悟。