进南郊庆成诗

这首诗是秦观为南郊祭祀庆成而作。诗中详细描述了南郊祭祀这一重大活动的筹备、举行过程，包括祭祀的决策、准备工作、祭祀时的盛大场景等，展现了皇家祭祀的庄严与隆重，同时表达了对国家繁荣昌盛、皇帝圣明的赞美，最后诗人自谦缺乏如班固、司马迁般的文笔来创作媲美商周时期的颂歌。

• “于赫龙飞后，中区八月秋”：
  • 字词：“于赫”，赞叹词，表显赫盛大；“龙飞”，象征皇帝即位；“中区”，指中原地区。
  • 句意：在皇帝即位之后，正值中原地区的八月之秋。
• “合严天地祀，远继祖宗休”：
  • 字词：“合严”，指庄重地举行；“休”，美善、福祉。
  • 句意：庄重地举行祭祀天地的大典，以远承祖宗的福祉。
• “熙事将兴举，彝章预讲诹”：
  • 字词：“熙事”，吉祥之事，这里指祭祀；“彝章”，常典、旧制；“讲诹”，商议、讨论。
  • 句意：祭祀这一吉祥之事即将举行，提前商议旧有的典章制度。
• “纷然曲台议，断自太任谋”：
  • 字词：“曲台”，汉代宫殿名，是讨论礼制的地方，这里代指商议礼仪之事；“太任”，周文王之母，借指皇帝的决策。
  • 句意：关于祭祀礼仪的讨论纷杂众多，最终由皇帝作出决策。
• “宗伯方承命，元龟遂告猷”：
  • 字词：“宗伯”，古代掌管宗庙祭祀等礼仪的官员；“元龟”，大龟，古代用于占卜，这里指通过占卜获得的吉兆；“告猷”，告知谋划。
  • 句意：宗伯刚刚接受命令，占卜就显示出吉兆，告知了可行的谋划。
• “三钱封内帑，五瑞辑诸侯”：
  • 字词：“三钱”，可能指用于祭祀的钱财；“内帑”，皇帝的金库；“五瑞”，古代诸侯用作信符的五种玉，这里表示召集诸侯。
  • 句意：从皇帝的金库中拿出钱财用于祭祀，用五瑞召集诸侯前来。
• “路寝前斋玉，清宫复射牛”：
  • 字词：“路寝”，帝王处理政事的宫室；“斋玉”，祭祀用的玉；“清宫”，清扫宫室；“射牛”，古代帝王祭祀前亲自射牛以示隆重。
  • 句意：在路寝之前准备好祭祀用的玉，清扫宫室并举行射牛的仪式。
• “长迎南至日，圆即自然丘”：
  • 字词：“南至日”，冬至日；“自然丘”，可能指自然形成的祭天的土丘。
  • 句意：长久地迎接冬至日的到来，在自然形成的土丘上举行圆形的祭天仪式。
• “扈跸三千剑，干霄十二楼”：
  • 字词：“扈跸”，随侍皇帝出行；“干霄”，直上云霄；“十二楼”，传说中仙人居住的地方，这里形容建筑的高大宏伟。
  • 句意：随侍皇帝出行的侍卫手持三千宝剑，高大的建筑直上云霄。
• “钩陈严御座，太一奉宸游”：
  • 字词：“钩陈”，星名，象征皇帝的宫殿；“太一”，星名，这里借指神灵；“宸游”，皇帝出游。
  • 句意：宫殿周围戒备森严，神灵侍奉皇帝出游。
• “好雨虚闻毕，生阳不待邹”：
  • 字词：“好雨”，及时雨；“生阳”，阳气初生；“邹”，可能指邹衍，战国时期阴阳家，这里表示阳气的生发不需要等待如邹衍所说的时机。
  • 句意：听闻及时雨已停，阳气自然生发。
• “浮云依斗散，华月亘天流”：
  • 字词：“斗”，北斗星；“华月”，明月。
  • 句意：浮云依着北斗星散去，明月在天空中流转。
• “霄被黄裀却，霜空曲盖收”：
  • 字词：“黄裀”，黄色的褥垫；“曲盖”，帝王出行时用的曲柄伞。
  • 句意：天空中的黄色褥垫般的云彩消散，霜空中的曲柄伞被收起。
• “堪舆同顾飨，河岳尽怀柔”：
  • 字词：“堪舆”，天地；“顾飨”，顾念享受祭祀；“怀柔”，安抚。
  • 句意：天地一同顾念享受祭祀，山河都被安抚。
• “麾日初鸣仗，旗风不满旒”：
  • 字词：“麾日”，指挥太阳，形容仪仗威严；“鸣仗”，官员上朝时的鸣鞭仪式；“旒”，旗帜上的飘带。
  • 句意：仪仗开始鸣鞭，旗帜在微风中飘动，飘带没有被完全吹起。
• “回銮龙入驭，传诏鹤为邮”：
  • 字词：“回銮”，皇帝回宫；“龙入驭”，皇帝乘坐御驾；“鹤为邮”，以鹤为使者传递诏书，形容传递迅速。
  • 句意：皇帝回宫，乘坐御驾，诏书传递迅速。
• “崇庆天虽老，华胥圣不忧”：
  • 字词：“崇庆”，指尊崇福庆；“华胥”，传说中的国名，这里指皇帝的治世如同华胥国般太平；“圣”，指皇帝。
  • 句意：尊崇福庆，即使岁月流逝，皇帝治理下的太平盛世也无忧虑。
• “衣冠千玉简，宇宙一金瓯”：
  • 字词：“衣冠”，指官员；“玉简”，官员上朝用的笏板；“金瓯”，比喻国家领土完整。
  • 句意：众多官员手持玉笏，国家领土完整。
• “可但丰年屡，当知世德求”：
  • 字词：“可但”，岂止；“世德”，世代相传的美德。
  • 句意：岂止是连年丰收，更应知道这是世代相传的美德所带来的。
• “惭无班马手，作颂配商周”：
  • 字词：“班马”，指班固和司马迁；“作颂”，创作颂歌。
  • 句意：惭愧自己没有班固、司马迁那样的文笔，来创作媲美商周时期的颂歌。

在皇帝即位之后的显赫时期，
正值中原八月的金秋时节。
庄重地举行祭祀天地的大典，
以远承祖宗遗留的美好福祉。
祭祀这一吉祥之事即将开展，
提前商议旧有的典章制度。
关于礼仪的讨论纷杂繁多，
最终由皇帝作出英明决策。
宗伯刚刚接受神圣的命令，
占卜就显示出可行的谋划。
从皇家金库拿出钱财祭祀，
用五瑞召集诸侯前来参加。
在路寝前准备好祭祀的玉，
清扫宫室并举行射牛仪式。
长久迎接冬至日的到来呀，
在自然丘上举行祭天典礼。
随侍皇帝的侍卫手持宝剑，
高大建筑直上那云霄天际。
宫殿周围戒备森严保御座，
神灵侍奉着皇帝出行游历。
听闻及时雨已经悄然停歇，
阳气自然生发不待时机。
浮云依着北斗星渐渐散去，
明月在天空中悠悠地流转。
天空黄云消散如同裀被撤，
霜空中曲柄伞也被收起了。
天地一同顾念享受这祭祀，
山河都被安抚呈现出祥和。
仪仗开始鸣鞭威严又庄重，
旗帜微风中飘带未被吹满。
皇帝回宫乘坐着华丽御驾，
诏书传递迅速如同鹤飞般。
尊崇福庆岁月虽逝无忧虑，
皇帝治世太平如华胥之国。
众多官员手持着玉笏朝拜，
国家领土完整如金瓯无缺。
岂止是连年都迎来了丰收，
更应知道是美德带来结果。
惭愧我没有班马般的文笔，
创作不出媲美商周的颂歌。

秦观生活在北宋时期。北宋时期，皇家祭祀天地等活动是重要的国家礼仪。这首诗是秦观为南郊祭祀庆成而创作的。具体创作时间虽难以精准确定，但可以推测是在北宋某个举行南郊祭祀的年份。南郊祭祀是古代帝王祭天的重要仪式，象征着皇权受命于天，具有重大的政治和宗教意义。秦观创作此诗，一方面是记录这一重大活动，另一方面也是表达对国家繁荣昌盛、皇帝圣明的赞美。

• 表现手法：
  • 铺陈描写：诗中对南郊祭祀的整个过程进行了详细的铺陈，从祭祀的决策、准备工作，到祭祀时的场景，如仪仗、天象等，都一一描述，展现出祭祀活动的宏大与庄严。
  • 用典：多处运用典故，如“曲台”“太任”“元龟”“五瑞”等，丰富了诗歌的内涵，增添了文化底蕴，同时也表达了对传统礼仪和历史文化的尊重。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词严谨，符合祭祀这一重大主题的氛围。使用了一些古雅的词汇，如“于赫”“熙事”“彝章”等，使诗歌具有一种古朴的美感。
• 意境营造：通过对祭祀场景和相关天象的描写，营造出一种庄严肃穆、宏大壮观的意境。诗中描绘的侍卫持剑、建筑干霄、浮云斗散、华月天流等画面，展现出皇家祭祀的威严与神圣，同时也表达了对天地神灵和国家命运的敬畏之情。整首诗将祭祀活动与国家的繁荣昌盛相结合，营造出一种祥和、稳定的意境，体现了诗人对国家的美好祝愿。