赠蹇法师翊之

这首诗是秦观赠给蹇法师翊之的作品。诗中先描绘了天都的景象和人物众多，引出蹇法师这一神奇人物，介绍其作为蜀方士能役使鬼物的本领，还提及他在长安的经历和救助之事，接着写他即将跟随马明生去炼金丹以求度世，最后诗人自叹自己身为江海之人却被名宦所牵，不能离去，表达了对蹇法师的羡慕之情。

• “天都九经纬，人物如纺绩”：
  • 字词：“天都”，天上的都城；“九经纬”，形容其布局规整、广阔；“纺绩”，纺织，这里形容人物众多如纺织的线一样密集。
  • 句意：天上的都城布局规整广阔，人物多得像纺织的线一样。
• “岂无仙圣游，但未见哀识”：
  • 字词：“仙圣”，即“仙圣”；“哀识”，可能有误，推测为“识”，即认识、发现。
  • 句意：怎么会没有仙圣在其中游历呢，只是还没被人发现。
• “蹇师蜀方士，鬼物充服役”：
  • 字词：“蹇师”，指蹇法师翊之；“方士”，古代好讲神仙方术的人。
  • 句意：蹇法师是来自蜀地的方士，能让鬼物为他服役。
• “朅来长安城，摩挲金铜狄”：
  • 字词：“朅来”，前来；“金铜狄”，即铜人。据记载，秦始皇收天下兵器，铸为金人十二。
  • 句意：蹇法师来到长安城，抚摸着铜人。
• “大蛇死已论，葛陂囚且释”：
  • 字词：“大蛇死已论”，具体典故不详；“葛陂囚”，葛陂是地名，传说费长房曾在此投杖成龙。这里可能说蹇法师有解救被困之人的能力。
  • 句意：大蛇之事已经有了定论，葛陂被困之人也得到了解救。
• “是事何足云，聊尔恤艰厄”：
  • 字词：“聊尔”，姑且；“恤”，救济。
  • 句意：这些事情都不值得一提，只是姑且救济一下艰难困苦之人。
• “方从马明生，西去炼金液”：
  • 字词：“马明生”，古代仙人；“金液”，道教炼丹的一种，认为服用可成仙。
  • 句意：蹇法师正准备跟随马明生，向西去炼制金丹。
• “丹成得度世，造化为莫逆”：
  • 字词：“度世”，出世成仙；“莫逆”，彼此心意相通，非常要好。
  • 句意：金丹炼成就能出世成仙，与自然造化成为好友。
• “予亦江海人，名宦偶牵迫”：
  • 字词：“江海人”，指向往自由、隐居生活的人；“名宦”，功名和官职。
  • 句意：我也是向往自由隐居生活的人，只是偶然被功名和官职所牵绊。
• “投劾去未能，见师三叹息”：
  • 字词：“投劾”，呈递弹劾自己的状文，表示弃官。
  • 句意：想弃官离去却不能，见到蹇法师不禁再三叹息。

天上的都城布局规整广阔，
人物多得像纺织的线一样。
怎会没有仙圣在其中游历，
只是还没被人发现罢了。
蹇法师是蜀地的方士，
能役使鬼物为他服务。
他来到长安城，抚摸着铜人。
大蛇之事已有定论，
葛陂被困之人也获解救。
这些事都不值得一提，
只是姑且救济艰难困苦之人。
他正准备跟随马明生，
向西去炼制神奇的金丹。
金丹炼成就能出世成仙，
与自然造化成为至交好友。
我本是向往江海生活的人，
却偶然被功名官职所牵绊。
想弃官离去却无法做到，
见到蹇法师不禁再三叹息。

秦观生活在北宋时期，当时社会文化繁荣，但也存在一些政治上的矛盾和斗争。秦观一生仕途坎坷，多次被贬。这首诗具体创作时间不详，但应该是在他为官期间，仕途不顺，内心向往自由、超脱尘世之时所作。他结识了蹇法师翊之，看到蹇法师的神奇本领和即将去修炼成仙的洒脱，引发了自己内心对自由生活的渴望和对现状的无奈。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“金铜狄”“葛陂”“马明生”等多个典故，使诗歌内容更加丰富，增添了文化底蕴和神秘色彩。通过这些典故，既表现了蹇法师的神奇和不凡，也暗示了诗人对仙圣之道的向往。
  • 对比衬托：将蹇法师能自由地追求仙圣之道，即将去炼制金丹度世，与自己被名宦所牵、无法投劾离去的处境形成鲜明对比，更加突出了诗人内心的无奈和对自由生活的渴望。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，符合赠诗的庄重风格。用词精准，如“纺绩”生动地描绘出人物众多的景象，“摩挲”形象地表现出蹇法师在长安的状态。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、超脱的意境。先描绘天都的神秘景象，引出蹇法师这一神奇人物，接着写他的种种神奇事迹和即将去炼丹的举动，使读者仿佛置身于一个充满仙圣之道的世界。最后诗人自叹的部分，又给这种超脱的意境增添了一丝无奈和惆怅，使整首诗的意境更加丰富和深沉。