咏刘仲更泽州园中丑石

这首诗围绕刘仲更泽州园中来自太湖的丑石展开，诗人先对丑石的来源表示疑惑，接着描绘丑石上木莲生长、秋蛇出没的奇特景象，最后借丑石抒发对美丑评判的思考，认为美丑并非绝对，关键在于不被世俗的评判标准所迷惑。

• “君家太湖石，何从太湖得”：
  • 字词：“君”，指刘仲更；“太湖石”，产于太湖地区的一种观赏石。
  • 句意：你家的这块太湖石，是从哪里从太湖得到的呢？
• “太湖天东南，太行天西北”：
  • 字词：“太湖”，位于今江苏南部；“太行”，太行山，在山西、河北、河南三省交界处。
  • 句意：太湖在天空的东南方向，太行山在天空的西北方向。
• “相去三千里，虽有何致力”：
  • 字词：“去”，距离；“致力”，尽力获取。
  • 句意：两地相距三千里，即使有石头，又怎么能费力把它弄来呢？
• “古人烦舟车，顽质无羽翼”：
  • 字词：“烦”，烦劳；“顽质”，指石头。
  • 句意：古人要烦劳舟车运输，这石头又没有翅膀，运输实在不易。
• “窍引木莲根，木莲依以植”：
  • 字词：“窍”，石头上的孔洞；“木莲”，一种植物。
  • 句意：石头的孔洞里引来了木莲的根，木莲依靠石头生长。
• “秋蛇出其中，舌吐虹霓色”：
  • 字词：“秋蛇”，秋天的蛇。
  • 句意：秋天的蛇从石头孔洞中钻出来，舌头吐出像虹霓一样的颜色。
• “君尝夸于我，怪怪亦特特”：
  • 字词：“尝”，曾经；“怪怪”“特特”，形容奇特怪异。
  • 句意：你曾经向我夸赞这石头，说它怪异独特。
• “以丑世为恶，兹以丑为德”：
  • 字词：“兹”，这，指丑石。
  • 句意：世人把丑当作不好的，而这块丑石却以丑为自身的特质。
• “事固无丑好，丑好贵不惑”：
  • 字词：“固”，本来；“惑”，迷惑。
  • 句意：事情本来就没有绝对的美丑之分，关键是面对美丑能不被迷惑。

你家的这块太湖石，
是从太湖哪里得到的呢？
太湖在天空的东南方向，
太行山在天空的西北一方。
两地相距足有三千里，
即便有石又怎费力运到这里？
古人烦劳舟车运输它，
这石头没翅膀运输实在不易。
石头孔洞引来木莲的根，
木莲依靠石头把身儿立。
秋天的蛇从石中钻出来，
舌头吐出虹霓般的颜色。
你曾向我夸赞这石头，
说它怪异独特很不一般。
世人把丑当作坏东西，
这石头却以丑为自身特质。
事情本就无绝对美丑，
面对美丑贵在不被迷惑。

梅尧臣生活在北宋时期，当时文人雅士有赏石的风尚。这首诗具体创作时间不详，但推测是梅尧臣与友人刘仲更交往过程中，刘仲更向他展示园中的太湖丑石并夸赞之后所作。诗人借丑石引发对美丑评判的思考，反映了他不随波逐流的审美观念和哲学思考。

• 表现手法：
  • 设问开篇：诗以“君家太湖石，何从太湖得”的设问开头，引发读者的好奇心，自然地引出对丑石来源及运输困难的描述，增强了诗歌的趣味性和吸引力。
  • 对比衬托：将世人以丑为恶与丑石以丑为德进行对比，突出诗人对传统美丑观念的反思，深化了诗歌的主题。
  • 虚实结合：对丑石上木莲生长、秋蛇出没的描写，既有眼前实景的描绘，也带有一定的想象成分，使丑石的形象更加奇特怪异。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却生动地描绘出丑石的特点和诗人的思考。如“怪怪亦特特”这样直白的表述，简洁地传达出丑石的独特之处。
• 意境营造：通过对丑石的描写和对美丑观念的探讨，营造出一种独特的哲理意境。读者在欣赏丑石奇特景象的同时，也能感受到诗人对事物本质的深入思考，引发对美丑评判的重新审视。