次韵景彝奉慈庙孟秋摄事二十韵

这首诗是梅尧臣和景彝的奉和之作，描述了孟秋时节在奉慈庙举行祭祀活动的全过程，包括祭祀前的准备、祭祀中的仪式等，同时也提及祭祀结束后的相关事宜，还表达了对朝廷官员尽职、国家政务有序的赞美以及自己的感慨。

• “閟宫初告飨，驾辂已迎秋”：
  • 字词：“閟宫”，深闭的宗庙；“告飨”，祭祀祷告；“驾辂”，帝王乘坐的车；“迎秋”，古代秋季有迎秋的仪式。
  • 句意：宗庙开始举行祭祀，帝王之车已为迎秋做准备。
• “公衮惟时摄，斋庐用尔休”：
  • 字词：“公衮”，三公所穿的礼服，代指三公等高级官员；“摄”，代理；“斋庐”，斋戒时居住的房舍。
  • 句意：三公等官员按时代理祭祀之事，在斋戒房舍中休息。
• “椒浆兹往奠，鸾驭或来游”：
  • 字词：“椒浆”，用椒浸制的酒，用于祭祀；“鸾驭”，仙人所乘的车驾，这里指神灵的车驾。
  • 句意：用椒浆前去祭奠，神灵的车驾或许会前来巡游。
• “任姒徽音继，邦家故事修”：
  • 字词：“任姒”，太任和太姒，分别是周文王之母和之妻，以贤德著称；“徽音”，美誉；“故事”，旧有的典章制度。
  • 句意：继承太任、太姒的美誉，国家遵循旧有的祭祀制度。
• “前期严受誓，侵晓肃传驺”：
  • 字词：“前期”，祭祀前；“受誓”，接受誓命；“侵晓”，破晓；“传驺”，传呼喝道的骑士。
  • 句意：祭祀前严格接受誓命，破晓时骑士们严肃传呼喝道。
• “鸡狗藏深户，蚊蝇响暗沟”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：鸡狗藏进深宅，蚊蝇在暗沟里嗡嗡作响。
• “别祠缘相汉，旧礼效宗周”：
  • 字词：“别祠”，另外的祠庙；“相汉”，辅助汉朝；“宗周”，周朝。
  • 句意：另外的祠庙因曾辅助汉朝而设，旧有的祭祀礼仪效仿周朝。
• “萧气接庭燎，鼓声通市楼”：
  • 字词：“萧气”，祭祀时焚烧萧蒿的香气；“庭燎”，庭院中照明的火炬。
  • 句意：焚烧萧蒿的香气与庭院火炬相连，鼓声传到了市楼。
• “乐章分庙奏，牲物用毛柔”：
  • 字词：“乐章”，祭祀时演奏的乐章；“牲物”，祭祀用的牲畜；“毛柔”，毛色纯一的牲畜。
  • 句意：不同的乐章在不同的庙中演奏，祭祀用毛色纯一的牲畜。
• “木主升新座，牙盘列庶羞”：
  • 字词：“木主”，木制的神主牌位；“牙盘”，饰有象牙的食盘；“庶羞”，多种美味佳肴。
  • 句意：神主牌位升上了新座位，饰有象牙的食盘摆满了各种佳肴。
• “叩阶除剑履，宿羽动梧楸”：
  • 字词：“叩阶”，在台阶上叩拜；“除剑履”，解下剑和鞋子，表示恭敬；“宿羽”，栖息的鸟；“梧楸”，梧桐树和楸树。
  • 句意：官员们在台阶上叩拜，解下剑和鞋子，栖息的鸟惊动了梧桐和楸树。
• “锡胙人移俎，焚辞漏昼筹”：
  • 字词：“锡胙”，赐福；“移俎”，移动盛祭品的礼器；“焚辞”，焚烧祭文；“昼筹”，白天的计时工具。
  • 句意：赐福后人们移动礼器，焚烧祭文时白天的计时工具在流逝。
• “豆笾将降陛，胥史剧奔牛”：
  • 字词：“豆笾”，古代祭祀时盛食物的器具；“降陛”，走下台阶；“胥史”，小官吏。
  • 句意：拿着豆笾的人走下台阶，小官吏们像奔牛一样忙碌。
• “事毕归乌巷，阴余晦彩油”：
  • 字词：“乌巷”，指普通百姓居住的地方；“阴余”，剩余的阴影；“晦彩油”，使彩色的车篷显得暗淡。
  • 句意：祭祀结束后回到普通街巷，剩余的阴影使车篷显得暗淡。
• “驱车多叱咤，负担起歌讴”：
  • 字词：“叱咤”，呼喊；“负担”，挑担的人。
  • 句意：驾车的人不断呼喊，挑担的人唱起了歌谣。
• “却直中书省，重瞻十二旒”：
  • 字词：“直”，值班；“中书省”，古代官署名；“十二旒”，天子冕冠前后悬垂的玉串，代指天子。
  • 句意：回去到中书省值班，再次瞻仰天子。
• “词供五更敏，诏示四方优”：
  • 字词：“词供”，提供文辞；“五更”，古代计时单位；“诏示”，天子的诏书。
  • 句意：在五更时敏捷地提供文辞，天子的诏书昭示四方很是优渥。
• “密议存王体，斜封赞禹谋”：
  • 字词：“密议”，秘密商议；“王体”，王室的体制；“斜封”，唐代不经朝廷而由内宫直接封官的一种方式；“禹谋”，大禹的谋略。
  • 句意：秘密商议维护王室体制，赞同如同大禹谋略般的决策。
• “勤诚酬异等，润色阐嘉猷”：
  • 字词：“勤诚”，勤勉忠诚；“酬”，酬谢；“异等”，特殊的等级；“润色”，修饰文辞；“嘉猷”，好的谋略。
  • 句意：以特殊的等级酬谢勤勉忠诚之人，修饰文辞阐发好的谋略。
• “强拟邺中咏，我思康乐侯”：
  • 字词：“邺中咏”，指建安七子在邺城时的诗歌创作；“康乐侯”，指谢灵运，袭封康乐公。
  • 句意：勉强模仿邺中诗人的咏唱，我思念着康乐侯。

宗庙开始举行祭祀祷告，帝王之车已在为迎秋做准备。
三公等官员按时代理祭祀，在斋戒房舍中得以休息。
用椒浆前去祭奠神灵，神灵的车驾或许会前来巡游。
继承太任、太姒的美誉，国家遵循旧有的祭祀制度。
祭祀前严格接受誓命，破晓时骑士严肃传呼喝道。
鸡狗藏进了深宅，蚊蝇在暗沟里嗡嗡作响。
另外的祠庙因曾辅助汉朝而设，旧礼效仿周朝的制度。
焚烧萧蒿的香气与火炬相连，鼓声传到了市楼之上。
不同乐章在各庙演奏，祭祀用毛色纯一的牲畜。
神主牌位升上了新座，食盘摆满了各种佳肴。
官员们在台阶叩拜解下剑履，栖息的鸟惊动了梧桐楸树。
赐福后人们移动礼器，焚烧祭文时时间在流逝。
拿着豆笾的人走下台阶，小官吏们忙碌如奔牛。
祭祀结束回到街巷，阴影使车篷显得暗淡。
驾车人呼喊不停，挑担人唱起了歌谣。
回去到中书省值班，再次瞻仰天子的尊容。
五更时敏捷提供文辞，天子诏书昭示四方优渥。
秘密商议维护王室体制，赞同如同大禹般的谋略。
以特殊等级酬谢忠诚之人，修饰文辞阐发好的谋略。
勉强模仿邺中诗人咏唱，我思念着康乐侯。

梅尧臣生活在北宋时期，当时朝廷重视祭祀等礼仪活动。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容看，是和景彝在奉慈庙孟秋举行祭祀活动后所作的唱和诗。可能是当时祭祀活动是朝廷重要的仪式，参与官员会通过诗歌来记录和表达相关感受，梅尧臣借此诗展现祭祀的庄重以及对朝廷政务的关注。

• 表现手法：
  • 写实手法：整首诗详细地描述了祭祀活动的全过程，从祭祀前的准备到祭祀中的仪式，再到祭祀后的情景，都进行了细致入微的描写，使读者能够清晰地了解祭祀活动的流程和场面。
  • 用典：诗中多处运用典故，如“任姒徽音继”用太任、太姒的典故，“斜封赞禹谋”涉及唐代斜封官和大禹谋略的典故，丰富了诗歌的内涵，增添了文化底蕴。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨，准确地描绘了祭祀活动中的各种场景和事物，如“萧气接庭燎，鼓声通市楼”等句，生动地展现了祭祀时的氛围。
• 结构特点：诗歌结构清晰，按照祭祀活动的时间顺序依次展开，先写祭祀前的准备，接着描述祭祀过程，最后写祭祀结束后的相关事宜以及表达自己的感慨，层次分明，有条不紊。