长歌行

这首诗围绕生死展开讨论，诗人认为生充满劳苦与痛苦，而死能带来平静。同时，诗人对释子和道士追求的超脱生死的方式进行了思考，最后表明自己得到了关于生死的见解，觉得不必在世间推行。

• “世人何恶死，死必胜于生”：
  • 字词：“恶”，厌恶。
  • 句意：世人为什么厌恶死亡呢，死亡必定胜过生存。
• “劳劳尘土中，役役岁月更”：
  • 字词：“劳劳”，劳苦的样子；“役役”，劳碌不息；“更”，更迭。
  • 句意：在尘世中劳苦奔波，随着岁月不断更迭而劳碌不停。
• “大寒求以𣋉，大暑求以清”：
  • 字词：“𣋉”，温暖；“清”，清凉。
  • 句意：大寒的时候寻求温暖，大暑的时候寻求清凉。
• “维馁求以馌，维渴求以觥”：
  • 字词：“馁”，饥饿；“馌”，食物；“觥”，酒杯，这里指水或酒。
  • 句意：饥饿的时候寻求食物，口渴的时候寻求饮品。
• “其少欲所惑，其老病所婴”：
  • 字词：“惑”，迷惑；“婴”，缠绕。
  • 句意：人年少时被欲望迷惑，年老时被疾病缠绕。
• “富贵拘法律，贫贱畏笞榜”：
  • 字词：“拘”，拘束；“笞榜”，鞭打，泛指刑罚。
  • 句意：富贵之人受法律的约束，贫贱之人害怕受到刑罚。
• “生既若此苦，死当一切平”：
  • 字词：“平”，平静。
  • 句意：生存既然如此痛苦，死亡应当能让一切归于平静。
• “释子外形骸，道士完髓精”：
  • 字词：“释子”，指僧人；“外形骸”，把形体看作外物，即超脱肉体；“完髓精”，使精髓完整，指道士修炼精气神。
  • 句意：僧人超脱肉体，道士修炼精气神。
• “二皆趋死途，足以见其情”：
  • 字词：“趋”，趋向。
  • 句意：这两种人都走向死亡之路，足以看出他们的情况。
• “遗形得极乐，升仙上玉京”：
  • 字词：“遗形”，舍弃形体；“玉京”，道教所谓天帝所居之处。
  • 句意：舍弃形体就能得到极乐，修炼成仙就能上到玉京。
• “是乃等为死，安有蜕骨轻”：
  • 字词：“等”，等同；“蜕骨”，道教认为人修炼成仙后可以脱胎换骨。
  • 句意：这其实都等同于死亡，哪里有脱胎换骨后变轻成仙这回事呢。
• “日中不见影，阳魂与鬼并”：
  • 字词：“阳魂”，指人的灵魂。
  • 句意：正午时分看不到影子，人的灵魂就和鬼混在一起了。
• “庄周谓之息，漏泄理甚明”：
  • 字词：“庄周谓之息”，《庄子·大宗师》中有“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉”，这里“息”可理解为生死的一种状态；“漏泄”，泄露。
  • 句意：庄子所说的那种生死状态，其中的道理很明显地泄露出来了。
• “仲尼曰焉知，不使人道倾”：
  • 字词：“仲尼曰焉知”，出自《论语·先进》“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”；“人道”，指人的伦理道德和社会秩序。
  • 句意：孔子说“未知生，焉知死”，是为了不使人的伦理道德和社会秩序倾斜。
• “此论吾得之，曷要世间行”：
  • 字词：“曷”，何。
  • 句意：我得到了这种关于生死的论断，何必在世间推行呢。

世人为什么厌恶死亡呢，死亡必定胜过生存。
在尘世中劳苦奔波，随着岁月更迭劳碌不停。
大寒时寻求温暖，大暑时寻求清凉。
饥饿时寻求食物，口渴时寻求饮品。
年少时被欲望迷惑，年老时被疾病缠绕。
富贵之人受法律约束，贫贱之人害怕刑罚。
生存既然如此痛苦，死亡应当能让一切平静。
僧人超脱肉体，道士修炼精气神。
这两种人都走向死亡之路，足以看出他们的情况。
舍弃形体就能得极乐，修炼成仙就能上玉京。
这其实都等同于死亡，哪有脱胎换骨变轻成仙之事。
正午时分看不到影子，人的灵魂就和鬼混在一起。
庄子所说的生死状态，其中道理很明显。
孔子说“未知生，焉知死”，是为不使人道倾斜。
我得到了这种论断，何必在世间推行呢。

梅尧臣生活在北宋时期，当时社会文化多元，儒释道思想相互交融。他一生仕途坎坷，经历诸多不如意。这首诗的创作或许与他对人生的深刻思考和感悟有关，在面对生活的艰辛和无常时，他通过对生死问题的探讨来表达内心的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将生的劳苦痛苦与死的平静进行对比，突出了诗人对生死的看法；还将世人的生存状态与释子、道士的追求进行对比，引发对不同生死观念的思考。
  • 引用典故：引用庄子和孔子关于生死的言论，增强了诗歌的文化底蕴和思想深度，使诗人的观点更具说服力。
• 语言特色：语言直白质朴，以平实的话语阐述深刻的生死哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，却能直击人心，引发读者对生死问题的思考。
• 主题表达：整首诗围绕生死主题展开，层层递进，从世人的生存之苦，到释子、道士的追求，再到对生死本质的探讨，最后表明自己对这种生死观念的态度，主题鲜明，逻辑清晰。