嘉祐二年七月九日大雨寄永叔内翰

这首诗主要围绕嘉祐二年七月九日的大雨展开。诗人先对民间关于龙母、龙妇的传言进行了议论，批判其荒诞。接着描述了大雨成灾的景象，如京城积水、房屋损坏等。然后提到亲友多处于高处，而欧阳修也在应对水灾，最后表达了自己在灾中的感慨，认为能免为不吊鬼就如世上一鸿毛般微不足道。

• “去年龙母沐，今年龙妇浴”：
  • 字词：“龙母”“龙妇”，民间传说中的神物；“沐”“浴”，这里指降雨相关传说。
  • 句意：去年传说龙母沐浴，今年传说龙妇洗浴，都与降雨有关。
• “民何竞相传，讹言初愿戮”：
  • 字词：“竞”，争着；“讹言”，谣言；“戮”，这里有批判、否定之意。
  • 句意：百姓为什么争着传播这些，这些谣言一开始就应该被批判。
• “沐水不湿缨，浴波吞目睛”：
  • 字词：“缨”，系在脖子上的帽带；“吞目睛”，夸张地形容水势凶猛。
  • 句意：说龙母沐浴的水连帽带都不湿，而龙妇洗浴的波浪却能吞人眼睛（形容水势不同且凶猛）。
• “连岁果为患，准度非人情”：
  • 字词：“连岁”，连年；“准度”，衡量、推测；“非人情”，不符合常理。
  • 句意：连年果然都造成了灾害，这种情况按常理推测是不合理的。
• “岛夷尚弗尔，况乃此京城”：
  • 字词：“岛夷”，泛指少数民族或偏远地区的人；“弗尔”，不这样。
  • 句意：偏远地区的人都不会有这样荒诞的事，何况是这京城呢。
• “天公亦鉴详，天子大圣明”：
  • 字词：“鉴详”，明察；“大圣明”，非常圣明。
  • 句意：上天也会明察，天子是非常圣明的。
• “尧时不昏垫，安见尧忧茕”：
  • 字词：“昏垫”，指困于水灾；“忧茕”，忧愁孤独。
  • 句意：尧的时候没有遭遇这样严重的水灾，哪里能见到尧有这样的忧愁呢。
• “今但微禹力，上心常屏营”：
  • 字词：“微”，缺少；“禹力”，大禹治水的能力；“屏营”，惶恐、彷徨。
  • 句意：如今只是缺少像大禹那样治水的能力，天子心里常常惶恐不安。
• “祠官骏奔走，请祷必竭诚”：
  • 字词：“祠官”，掌管祭祀的官员；“骏”，迅速；“竭诚”，竭尽诚意。
  • 句意：祠官迅速地奔走，祈祷的时候一定是竭尽诚意的。
• “庙堂列土偶，椒酒空湛盈”：
  • 字词：“庙堂”，这里指祭祀的地方；“土偶”，泥塑的神像；“椒酒”，用椒浸制的酒，用于祭祀；“湛盈”，清澈满盈。
  • 句意：祭祀的地方排列着泥塑的神像，椒酒白白地清澈满盈（祭祀也没有效果）。
• “灵气自莫主，非以尧言轻”：
  • 字词：“灵气”，神灵之气；“莫主”，不能做主；“尧言轻”，轻视尧的话。
  • 句意：神灵自己都不能做主，并不是因为轻视尧的话。
• “霹雳夜复作，虾蟆尚听鸣”：
  • 字词：“霹雳”，雷电；“虾蟆”，蛤蟆。
  • 句意：夜里雷电又响起来，还能听到蛤蟆的叫声。
• “辇道有白水，都人无陆行”：
  • 字词：“辇道”，帝王车驾通行的道路；“白水”，积水；“都人”，京城的人。
  • 句意：帝王车驾通行的道路都有积水，京城的人没法在陆地上行走。
• “浮萍何处来，青青绕我楹”：
  • 字词：“浮萍”，水生植物；“楹”，柱子。
  • 句意：浮萍从哪里来的，青青的绕着我的柱子。
• “连墙已坏破，屋赖搘撑牢”：
  • 字词：“连墙”，相连的墙壁；“搘撑”，支撑。
  • 句意：相连的墙壁已经损坏，屋子全靠支撑才牢固。
• “缅怀所亲友，亲友皆占高”：
  • 字词：“缅怀”，遥想；“占高”，处于高处。
  • 句意：遥想我的亲友，亲友们都处在高处。
• “独知欧阳公，直南望滔滔”：
  • 字词：“欧阳公”，指欧阳修；“直南”，正南方；“滔滔”，形容水势浩大。
  • 句意：只知道欧阳公在正南方望着滔滔的洪水。
• “遗奴揭厉往，答言颇力劳”：
  • 字词：“遗奴”，派遣仆人；“揭厉”，徒步渡水，这里指涉水前往；“力劳”，费力、劳累。
  • 句意：派仆人涉水前往询问，回答说很是费力。
• “正取旧戽斗，自课僮仆操”：
  • 字词：“戽斗”，一种取水灌田的农具；“课”，督促。
  • 句意：正在拿旧的戽斗，亲自督促僮仆操作。
• “明日苟不已，挈家仍避逃”：
  • 字词：“苟”，如果；“不已”，不停；“挈家”，带领全家。
  • 句意：如果明天雨还不停，就带领全家躲避逃走。
• “贤者尚若是，焉用数我曹”：
  • 字词：“贤者”，指欧阳修这样的贤能之人；“我曹”，我们这些人。
  • 句意：贤能的人尚且如此，哪里还用说我们这些人呢。
• “免为不吊鬼，世上一鸿毛”：
  • 字词：“不吊鬼”，不被吊唁的鬼，指死于非命的人；“鸿毛”，比喻微不足道。
  • 句意：能免于成为死于非命的鬼，在世上就如一根鸿毛般微不足道。

去年传说龙母沐浴，今年又说龙妇洗浴。
百姓为何争着传播，这些谣言本应唾弃。
说龙母沐浴水不沾帽缨，龙妇洗浴浪能吞眼睛。
连年果然都成灾害，这样的事不合常理。
偏远之人都没这荒诞事，何况是在这京城之地。
上天定会明察秋毫，天子圣明洞察一切。
尧时不曾困于水灾，哪见尧有如此忧愁。
如今缺少大禹治水之力，天子心中惶恐难休。
祠官匆忙奔走祈祷，诚心诚意毫无保留。
祭祀之处摆满泥像，椒酒清澈满满却无灵验。
神灵自身也难做主，并非轻视尧的言语。
夜里雷电再次响起，还能听见蛤蟆叫声。
帝王车道积满了水，京城之人无法陆行。
浮萍不知从哪飘来，青青围绕我的屋楹。
相连墙壁已经损坏，屋子全靠支撑才行。
遥想我的各位亲友，亲友都在高处安身。
只知欧阳公在南方，望着那滔滔的洪水。
派仆人涉水去询问，回答说很是费力气。
正在拿旧的戽斗，亲自督促僮仆来操作。
如果明天雨还不停，就带全家去躲避。
贤能之人尚且如此，何况我们这些凡夫。
能免成那枉死之鬼，在世上也如鸿毛轻。

嘉祐二年（1057 年）七月九日，京城遭遇大雨成灾。梅尧臣此诗便是在这样的背景下创作，他目睹了水灾给京城带来的危害，民间流传的荒诞传言以及人们在灾害面前的无奈，同时也心系亲友，尤其是欧阳修，从而写下此诗来记录这一时期的情况和自己的感慨。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将民间荒诞的传言与现实的灾害情况对比，突出传言的不合理；将尧时无水灾与当下水灾成患对比，体现当下灾情的严重。
  • 写实：对水灾场景进行了细致的描写，如“辇道有白水，都人无陆行”“连墙已坏破，屋赖搘撑牢”等，真实地展现了京城水灾的惨状，具有很强的画面感。
• 语言特色：语言质朴直白，没有过多的修饰，但却能生动地传达出诗人的情感和对灾情的关注。如“遗奴揭厉往，答言颇力劳”，用简单的语言描述了派人询问的过程和结果。
• 主题表达：诗人通过描述水灾，批判了民间的荒诞传言，表达了对天子忧虑的理解，同时也展现了亲友在灾中的情况，最后以自己的感慨收尾，体现了对生命在灾害面前脆弱的无奈，主题深刻且具有现实意义。