三月四日游大云寺分韵得三字佛龛多题名韦独抗段文昌李景让郑愚四人者可考王文穆吕正闵治平嘉祐间过此亦有笔迹因以诗记

这首诗是李薰游览大云寺后的记游之作。诗人先描绘了大云寺的壮观景象，包括绝壁上的佛龛、高楼、栈道等。接着，诗人通过辨认佛龛上的题名，回顾了韦抗、段文昌、李景让、郑愚等历史人物的事迹。最后，诗人由这些人物的兴衰感慨人生短暂，表达了想要摆脱尘世束缚、皈依佛门以解忧愁的心境。

• “野寺依绝壁，化身满诸龛”：
  • 字词：“野寺”，指大云寺；“绝壁”，陡峭的山崖；“化身”，佛的化身；“龛”，供奉佛像的小阁子。
  • 句意：大云寺倚靠在陡峭的山崖上，各个佛龛里都摆满了佛的化身。
• “后前莽难测，千亿纷相参”：
  • 字词：“莽”，迷茫；“参”，交错。
  • 句意：前后的景象迷茫难以揣测，无数的佛像纷繁交错。
• “妙斲谢斤斧，高楼轶烟岚”：
  • 字词：“斲”，砍削；“谢”，不用；“轶”，超越。
  • 句意：这些精妙的佛像雕刻仿佛不用斧头砍削自然而成，高楼超越了山间的烟雾。
• “旁行栗危栈，俯瞰惊深潭”：
  • 字词：“栗”，害怕；“危栈”，危险的栈道。
  • 句意：在旁边行走在危险的栈道上令人害怕，向下俯瞰深潭让人惊恐。
• “岁月浸荒老，苔藓争封函”：
  • 字词：“浸”，逐渐；“封函”，覆盖。
  • 句意：随着岁月的流逝，寺庙逐渐荒凉老旧，苔藓竞相覆盖。
• “亦有好事者，增饬施朱蓝”：
  • 字词：“增饬”，增添修饰；“朱蓝”，红色和蓝色的颜料。
  • 句意：也有好事的人，对寺庙进行增添修饰，涂上红蓝色的颜料。
• “经营定自图，谍雅奚未暗”：此句较难理解，“谍雅”含义不明，推测“经营定自图”指经营寺庙有自己的谋划。
  • 句意：（好事者）经营寺庙必定有自己的谋划，（其中的雅致）为何还未被人知晓呢。
• “款识或可辨，上下试与探”：
  • 字词：“款识”，指题名、题字。
  • 句意：佛龛上的题字或许还可以辨认，上下仔细探寻。
• “远征固寂寞，近取才二三”：
  • 字词：“征”，通“征”，寻访；“寂寞”，稀少。
  • 句意：远的寻访起来确实稀少，近的只找到两三个人。
• “开元韦庶子，剖符剑之南”：
  • 字词：“开元”，唐玄宗年号；“韦庶子”，指韦抗；“剖符”，古代帝王分封诸侯或功臣，把符节剖分为二，双方各执一半，作为信守的约证，这里指韦抗出任地方官；“剑之南”，指剑南道。
  • 句意：开元年间的韦庶子（韦抗），持符节到剑南道任职。
• “咄嗟檀施开，至今为美谈”：
  • 字词：“咄嗟”，顷刻；“檀施”，布施。
  • 句意：韦抗很快就开展了布施之事，至今还被人传为美谈。
• “墨卿少羁窭，节旄晚毵毵”：
  • 字词：“墨卿”，指段文昌，因其善书法；“羁窭”，穷困；“节旄”，符节上的旄饰，这里指段文昌晚年持节为官；“毵毵”，下垂的样子。
  • 句意：段文昌年少时穷困，晚年持节为官。
• “乐和盛家法，国垢犹包含”：
  • 字词：“乐和”，指段文昌家法和睦；“国垢”，国家的耻辱。
  • 句意：段文昌家法和睦兴盛，对国家的耻辱还能包容。
• “郑氏虽世儒，蛮祸竟莫戡”：
  • 字词：“郑氏”，指郑愚；“世儒”，世代为儒；“戡”，平定。
  • 句意：郑愚虽然世代为儒，但最终没能平定蛮族的祸乱。
• “旧相粤冀级，经从各停骖”：
  • 字词：“旧相”，指李景让，他曾任宰相；“粤冀”，广东和河北，泛指不同地方；“骖”，驾车的马。
  • 句意：曾任宰相的李景让来自不同地方，路过此地都停下车马。
• “翰林宠则多，御史德岂惭”：
  • 字词：“翰林”“御史”分别代指相关人物在朝廷的官职。
  • 句意：担任翰林之职受到很多恩宠，担任御史之职品德也不惭愧。
• “数公方盛壮，厥声实𬣙覃”：
  • 字词：“𬣙覃”，传播广远。
  • 句意：这几位人物正当盛年，他们的名声确实传播得很广。
• “纷华竟安在，人寿无彭聃”：
  • 字词：“纷华”，繁华；“彭聃”，彭祖和老子，传说中长寿的人。
  • 句意：那些繁华最终在哪里呢，人的寿命没有像彭祖和老子那样长久的。
• “彼石尚云朽，吾生谅何堪”：
  • 字词：“谅”，料想。
  • 句意：那些石头尚且会腐朽，我的生命又怎么能承受呢。
• “华前一笑粲，现此优波昙”：
  • 字词：“优波昙”，优昙钵花，佛教传说中的祥瑞之花。
  • 句意：在花前灿烂一笑，仿佛看到了这祥瑞的优昙钵花。
• “稽首识归处，径欲投佩簪”：
  • 字词：“稽首”，跪拜礼；“佩簪”，官员的服饰，这里代指官职。
  • 句意：跪拜行礼知道了归宿，径直想要舍弃官职。
• “蠢蠢谁汝缚，窃食如春蚕”：
  • 字词：“蠢蠢”，指世人愚昧的样子。
  • 句意：那些愚昧的人是谁束缚了你，就像春蚕一样只为自己窃食。
• “祓除偶辰巳，风景清且酣”：
  • 字词：“祓除”，古代一种除灾求福的祭祀；“辰巳”，指时间。
  • 句意：在辰巳之日进行祓除之祭，风景清新而令人陶醉。
• “相引著胜地，佛日况可贪”：
  • 字词：“佛日”，佛教中指佛的光辉。
  • 句意：相互引导来到这胜地，更何况佛的光辉值得贪恋。
• “敢夸一醉富，庶解忧心惔”：
  • 字词：“惔”，忧愁。
  • 句意：不敢夸说一醉就能富有，只希望能解除心中的忧愁。
• “因歌以记之，放笔书僧庵”：
  • 字词：“僧庵”，僧房。
  • 句意：因此作歌来记录这件事，放开笔在僧房书写。

那座偏远的寺庙倚靠在陡峭的山崖旁，
各个佛龛里都布满了佛的化身。
前后的景象迷茫得难以揣测，
无数的佛像纷繁地交错在一起。
这些精妙的佛像仿佛不用斧头雕琢，
高楼高耸超越了山间的烟雾。
在旁边沿着危险的栈道行走令人胆战，
向下俯瞰深潭让人惊恐不已。
随着岁月流逝寺庙渐渐荒凉老旧，
苔藓争着把它覆盖起来。
也有好事的人对寺庙进行增添修饰，
涂上了红蓝色的颜料。
他们经营寺庙必定有自己的谋划，
其中的雅致为何还未被人知晓呢。
佛龛上的题字或许还能辨认，
我上下仔细地探寻。
远的寻访起来实在稀少，
近的只找到两三个人。
开元年间的韦庶子，
持符节到剑南道任职。
他很快就开展了布施之事，
至今还被人们传为美谈。
段文昌年少时穷困潦倒，
晚年却持节为官。
他家法和睦兴盛，
对国家的耻辱还能包容。
郑愚虽然世代为儒，
最终却没能平定蛮族的祸乱。
曾任宰相的李景让来自不同地方，
路过此地都停下了车马。
担任翰林之职受到很多恩宠，
担任御史之职品德也不惭愧。
这几位人物正当盛年，
他们的名声传播得很广。
那些繁华最终在哪里呢，
人的寿命没有像彭祖和老子那样长久。
那些石头尚且会腐朽，
我的生命又怎能承受呢。
在花前灿烂一笑，
仿佛看到了祥瑞的优昙钵花。
跪拜行礼知道了归宿，
径直想要舍弃官职。
那些愚昧的人是谁束缚了你，
就像春蚕一样只为自己窃食。
在辰巳之日进行祓除之祭，
风景清新而令人陶醉。
相互引导来到这胜地，
更何况佛的光辉值得贪恋。
不敢夸说一醉就能富有，
只希望能解除心中的忧愁。
因此作歌来记录这件事，
放开笔在僧房书写。

这首诗创作于作者李薰三月四日游览大云寺之时。诗中提到佛龛上有韦抗、段文昌、李景让、郑愚四人的题名可考，还有王文穆、吕正闵在治平、嘉祐年间过此的笔迹。诗人通过辨认这些题字，回顾历史人物的事迹，从而触发感慨。具体创作时间虽未明确，但从诗中涉及的人物和历史背景可推测为宋代。诗人在游览过程中，被寺庙的景象和历史文化所触动，于是写下此诗来记录这次游览的所见所感。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前半部分描绘大云寺的实景，如“野寺依绝壁，化身满诸龛”“旁行栗危栈，俯瞰惊深潭”等，生动地展现了寺庙的壮观景象。后半部分则通过佛龛上的题名回顾历史人物的事迹，属于虚写。虚实结合，使诗歌既有眼前的真实感受，又有对历史的思考，丰富了诗歌的内容。
  • 对比衬托：将历史人物当年的盛壮和名声远扬与如今繁华不再、人寿命不长进行对比，如“数公方盛壮，厥声实𬣙覃。纷华竟安在，人寿无彭聃”，衬托出人生的短暂和世事的无常，增强了诗歌的感慨之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准。如“妙斲谢斤斧”中的“谢”字，生动地表现出佛像雕刻的精妙自然；“苔藓争封函”中的“争”字，赋予苔藓以人的动态，形象地描绘出苔藓生长的状态。同时，诗中使用了一些生僻的字词和典故，如“优波昙”“彭聃”等，增加了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：通过对大云寺的环境描写，营造出一种古朴、清幽、神秘的意境。如“野寺依绝壁，化身满诸龛。后前莽难测，千亿纷相参”，描绘出寺庙的宏伟和佛像的众多，给人一种庄严神秘之感。而诗的结尾表达想要舍弃官职、皈依佛门的心境，又使整首诗笼罩着一种超脱尘世的空灵意境。