盖公堂歌

这首诗围绕盖公堂展开，追述了盖公以黄老之术辅佐曹参使百姓休养生息的事迹，赞颂了密州太守修建盖公堂的举动，表达了对古代贤士盖公的缅怀以及对太守善政的肯定，同时流露出诗人渴望一展抱负却无法实现的感慨。

• “胶西丈人头皓白，避世不作诸侯客”：
  • 字词：“胶西丈人”指盖公；“诸侯客”，为诸侯效力的门客。
  • 句意：胶西的盖公头发雪白，他避世隐居，不做诸侯的门客。
• “黄帝老子是其师，短褐补肩人不识”：
  • 字词：“黄帝老子”，指黄老之学；“短褐”，粗布短衣。
  • 句意：盖公以黄帝、老子的学说为师，穿着补了肩的粗布短衣，没人能认出他的不凡。
• “呜呼相国起文吏，能解干戈谋社稷”：
  • 字词：“相国”指曹参；“干戈”，指代战争；“社稷”，国家。
  • 句意：唉，相国曹参出身文吏，却能平息战乱，为国家出谋划策。
• “诸田喋血腥未已，封裹疮痍与休息”：
  • 字词：“诸田”，指齐国田氏家族；“疮痍”，比喻战争创伤。
  • 句意：田氏家族争斗不断，血腥未止，曹参采取措施包扎国家的创伤，让百姓休养生息。
• “三齐儒生多说士，强读诗书谈治国”：
  • 字词：“三齐”，秦亡后项羽以齐国故地分立齐、胶东、济北三国，总称三齐；“说士”，游说之士。
  • 句意：三齐之地有很多儒生和游说之士，他们勉强读了些诗书就高谈治国之道。
• “席间众口乱如发，乡饮明堂尽陈迹”：
  • 字词：“乡饮”，古代一种宴饮仪式；“明堂”，古代天子宣明政教的地方。
  • 句意：在宴会上众人七嘴八舌，如同乱发一般，古时乡饮、明堂等礼仪都已成为过去的陈迹。
• “丈人西来貌甚野，杖藜柴车面黧黑”：
  • 字词：“藜”，藜茎做的手杖；“黧黑”，黑黄色，形容脸色黑。
  • 句意：盖公从西边来，样子很是粗野，拄着藜杖，坐着柴车，脸色黑黄。
• “坐言治道本无事，要尔苍生自安适”：
  • 字词：“治道”，治国之道。
  • 句意：盖公坐着谈论治国之道，认为根本在于无为而治，让百姓自然安居乐业。
• “尔能高卧知大体，男子耕耘女蚕织”：
  • 字词：“高卧”，指无为而治。
  • 句意：你（曹参）能无为而治识大体，让男子安心耕耘，女子专心养蚕织布。
• “用之天下如掌上，况尔区区城七十”：
  • 字词：“区区”，形容数量少。
  • 句意：把这种治国之道用于治理天下都易如反掌，何况只是治理这小小的七十座城呢。
• “相君再拜受其教，舍以高堂奉颜色”：
  • 字词：“相君”，指曹参；“舍”，安排住宿；“奉颜色”，侍奉。
  • 句意：曹参再三拜谢接受盖公的教诲，安排他住在高堂，恭敬侍奉。
• “相君已死君不来，千五百年人叹息”：
  • 字词：“君”，指盖公。
  • 句意：曹参已死，盖公也不再来，一千五百年过去了，人们为此叹息。
• “眈眈新堂作者谁，密州太守文章伯”：
  • 字词：“眈眈”，形容堂宇高耸的样子；“文章伯”，文章大家。
  • 句意：这座崭新高大的堂宇是谁建造的呢？是密州太守这位文章大家。
• “太守高吟醉太白，年谷常丰无盗贼”：
  • 字词：“太白”，指李白，这里形容太守吟诗有李白的豪放。
  • 句意：太守高声吟诗，如李白般豪放洒脱，在他治理下年年五谷丰登，没有盗贼。
• “三牛倒曳九仙木，大斤截落琅琊石”：
  • 字词：“曳”，拉；“斤”，斧头。
  • 句意：用三头牛倒着拉来九仙山的木材，用大斧头砍来琅琊山的石头。
• “修梁巨柱屹如涌，磊落巍峨称公德”：
  • 字词：“修”，同“修”；“磊落巍峨”，形容堂宇高大壮观。
  • 句意：长长的梁木、巨大的柱子矗立着如同涌起的山峰，高大壮观，与太守的功德相称。
• “太守思公公不见，辟户张筵望南北”：
  • 字词：“辟户”，开门；“张筵”，摆酒席。
  • 句意：太守思念盖公却见不到他，打开门户，摆下酒席，向南北张望。
• “诗成鬼神相对泣，文就龙蛇惊辟易”：
  • 字词：“辟易”，退避。
  • 句意：太守写成的诗文感天动地，鬼神相对哭泣，龙蛇见了也惊退避让。
• “公今存亡讵可问，况今自有神仙骨”：
  • 字词：“讵”，岂。
  • 句意：盖公如今是生是死哪里还能问起，何况他本身就有神仙般的风骨。
• “五嶷山高近城郭，太守有堂奚不宅”：
  • 字词：“奚”，为何；“宅”，居住。
  • 句意：五嶷山高耸靠近城郭，太守有这盖公堂，为何不住在这里呢。
• “我欲写公之意于鸣琴，又欲画公之容于四壁，太守胡不置我于其侧”：
  • 字词：“胡”，为何。
  • 句意：我想把盖公的心意用琴音表达出来，又想把盖公的容貌画在四壁上，太守为何不把我安排在他身旁呢。
• “我欲奋飞无羽翼，注目高歌泪沾臆”：
  • 字词：“奋飞”，展翅高飞；“臆”，胸膛。
  • 句意：我想展翅高飞却没有翅膀，只能注目高歌，泪水沾湿了胸膛。

胶西的盖公头发雪白，避世隐居不做诸侯的门客。
他以黄帝、老子的学说为师，穿着补肩的粗布短衣无人赏识。
唉，相国曹参出身文吏，却能平息战乱为国家谋划。
田氏家族争斗血腥未止，曹参包扎创伤让百姓休养生息。
三齐之地儒生说士众多，强读诗书空谈治国之道。
宴会上众人七嘴八舌，古时礼仪都已成为陈迹。
盖公从西边来样子粗野，拄杖坐柴车脸色黑黄。
他说治国在于无为，让百姓自然安乐。
曹参无为而治识大体，让男女各安其业。
这种治国之道治天下易如反掌，何况小小七十城。
曹参拜受盖公教诲，安排他住高堂恭敬侍奉。
曹参已死盖公不再来，一千五百年人们为之叹息。
那崭新高大的堂宇是谁建的？是密州太守这位文章大家。
太守吟诗豪放如李白，治下五谷丰登没有盗贼。
用三头牛拉来九仙山木材，用大斧砍来琅琊山石头。
长长的梁木巨柱如山峰矗立，高大壮观与太守功德相称。
太守思念盖公却不见，开门摆宴向南北张望。
太守诗文感天动地，鬼神哭泣龙蛇惊退。
盖公生死难问，他本就有神仙风骨。
五嶷山靠近城郭，太守有堂为何不住。
我想用琴音表达盖公心意，想画盖公容貌于四壁，太守为何不把我安排身旁。
我想高飞却没翅膀，只能注目高歌泪水沾胸。

此诗创作于北宋时期。当时社会面临着诸多问题，士人们渴望有贤能之士以正确的治国理念来治理国家。密州太守修建盖公堂，追慕古代贤士盖公以黄老之术治国让百姓休养生息的事迹。毕仲游有感于此，写下这首诗，借赞颂盖公和太守来表达自己对贤明政治的向往以及自身怀才不遇的感慨。

• 表现手法：
  • 叙事与抒情结合：诗中先详细叙述了盖公以黄老之术辅佐曹参的历史事迹，接着描述密州太守修建盖公堂的事情，最后抒发自己对盖公的缅怀、对太守的赞颂以及自身无法施展抱负的感慨，叙事为抒情服务，使情感表达更有依托。
  • 对比衬托：将三齐儒生的空谈治国与盖公的“治道本无事”形成对比，突出盖公的治国理念的务实和高明。同时用鬼神哭泣、龙蛇惊退来衬托太守诗文的感染力。
• 语言特色：语言古朴苍劲，具有较强的表现力。如“三牛倒曳九仙木，大斤截落琅琊石”，生动地描绘出修建盖公堂时木材和石材的获取过程，展现出一种宏大的气势。
• 意境营造：通过对历史事迹的叙述和现实场景的描写，营造出一种深沉、凝重的意境。诗中既有对古代贤士的缅怀之情，又有对当下社会的思考，使读者感受到诗人内心复杂的情感和对理想政治的追求。