读东方朔传

这首诗围绕东方朔展开，赞扬了东方朔在汉武帝荒惑之时，凭借直舌谈笑间开导君主、敢于犯颜直谏的忠直品格。同时批判了那些只知爱惜自身、无所作为的“下世士”，表达了诗人对贤良之士应积极谏言、为君分忧的期望。

• “武皇肆荒惑，公卿噤忠龈”：
  • 字词：“武皇”，指汉武帝；“肆”，放纵；“荒惑”，荒唐迷惑；“噤”，闭口不言；“忠龈”，忠言。
  • 句意：汉武帝放纵荒唐迷惑，公卿大臣们都闭口不敢进忠言。
• “先生有直舌，谈笑开吾君”：
  • 字词：“先生”，指东方朔；“直舌”，直言的口才。
  • 句意：东方朔有直言的口才，能在谈笑间开导君主。
• “董偃不敢怨，寿王谁与伸”：
  • 字词：“董偃”，汉武帝姑母馆陶公主的男宠；“寿王”，指吾丘寿王，汉武帝时大臣。
  • 句意：东方朔让董偃不敢心生怨恨，吾丘寿王的冤屈又有谁能像东方朔那样为他伸张。
• “堂堂补衮心，不厌犯怒频”：
  • 字词：“补衮”，补救帝王的过失；“犯怒”，触怒君主。
  • 句意：东方朔有堂堂正正补救帝王过失的心意，不怕频繁触怒君主。
• “岂不顾仕养，崇卑位泥云”：
  • 字词：“仕养”，指为官的俸禄和地位；“崇卑”，高低；“泥云”，指地位相差悬殊，如泥与云。
  • 句意：东方朔难道不考虑为官的俸禄和地位吗？他的地位与君主相比，如同泥与云般悬殊。
• “耻同高论儒，瑟缩忧烹焚”：
  • 字词：“高论儒”，只会高谈阔论的儒生；“瑟缩”，畏缩；“烹焚”，指杀身之祸。
  • 句意：东方朔以与那些只会高谈阔论、畏缩担忧杀身之祸的儒生为伍为耻。
• “贤人事昏主，献替视所因”：
  • 字词：“事”，侍奉；“献替”，进献可行的，除去不可行的，即诤言进谏；“所因”，依据的情况。
  • 句意：贤良的人侍奉昏庸的君主，诤言进谏要看具体的情况。
• “不尔朝野间，谁非爱其身”：
  • 字词：“不尔”，不然；“朝野”，朝廷和民间。
  • 句意：不然的话，朝廷和民间的人，谁不是爱惜自己的生命呢。
• “彼哉下世士，所见异吾闻”：
  • 字词：“下世士”，后世的士人；“所见”，见识。
  • 句意：那些后世的士人，他们的见识和我所听闻的不同。
• “丑谬无不为，乃思谤遗尘”：
  • 字词：“丑谬”，丑恶荒谬的事；“谤遗尘”，诋毁前人遗留下来的美德。
  • 句意：他们什么丑恶荒谬的事都做，还想着诋毁前人遗留下来的美德。
• “国风歌善戏，孔圣许狂人”：
  • 字词：“国风”，《诗经》中的一部分；“善戏”，善于戏谑；“狂人”，志向高远而不切实际的人。
  • 句意：《国风》中歌颂善于戏谑的人，孔子也认可志向高远的狂人。
• “何嫌班孟坚，区区记余芬”：
  • 字词：“班孟坚”，即班固，东汉史学家；“区区”，小、少；“余芬”，遗留的美德。
  • 句意：何必嫌弃班固在史书中只是略微记载了东方朔遗留的美德呢。

汉武帝放纵荒唐又迷惑，公卿大臣们都紧闭嘴巴不敢进忠言。
东方朔有直言的口才，能在谈笑间开导君主。
让董偃不敢心生怨恨，吾丘寿王的冤屈又有谁能像他那样伸张。
他有堂堂正正补救帝王过失的心意，不怕频繁触怒君主。
他难道不考虑为官的俸禄和地位吗？他与君主地位相差悬殊。
他以和那些只会高谈阔论、畏缩怕惹杀身之祸的儒生为伍为耻。
贤良的人侍奉昏庸的君主，诤言进谏要看具体情况。
不然的话，朝廷和民间谁不是爱惜自己的生命呢。
那些后世的士人，见识和我所听闻的不同。
他们什么丑恶荒谬的事都做，还想着诋毁前人遗留的美德。
《国风》歌颂善于戏谑的人，孔子也认可志向高远的狂人。
何必嫌弃班固在史书中只是略微记载了东方朔遗留的美德呢。

吕南公生活在北宋时期，当时政治上存在一些弊端和问题。他可能借读东方朔传，以古喻今，表达对现实中官员们不敢直言进谏、明哲保身现象的不满，同时也希望能有像东方朔这样敢于向君主提出正确建议、补救过失的贤良之士出现，反映了他对政治清明的渴望。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中将东方朔的忠直敢言与公卿大臣的噤声、“高论儒”的瑟缩以及“下世士”的丑恶荒谬进行对比，突出了东方朔的高尚品格和独特形象。
  • 用典：运用了董偃、吾丘寿王、《国风》、孔子等典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言质朴直白，不事雕琢，以简洁的文字表达深刻的思想。如“堂堂补衮心，不厌犯怒频”等语句，直接赞扬了东方朔的品格。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，通过对东方朔事迹的叙述和评价，批判现实中不良现象，借古讽今，表达了诗人对贤良之士的赞美和对良好政治生态的向往。诗的前半部分主要写东方朔的事迹，后半部分则转向对后世士人的批判，层次清晰，逻辑连贯。