赋女冠还俗

这首诗描绘了女道士还俗后的一系列生活场景与状态变化。展现了女道士从身着道服到回归世俗打扮的过程，以及还俗后生活的转变，流露出一种对女冠还俗这一事件的感慨与想象。

• “叠却霞绡上醮衣，女童髽髻绿杨垂”：
  • 字词：“霞绡”，轻柔艳丽的丝织品，这里指女冠做道场时穿的衣服；“上醮衣”，做道场时所穿的服装；“髽髻”，梳在头顶两旁的发髻。
  • 句意：把艳丽丝织品做成的道场衣服叠放起来，像女童一样梳着垂在两旁如绿杨般的发髻。
• “重调蛾黛为眉浅，再试弓鞋与步迟”：
  • 字词：“蛾黛”，女子用黛画眉，像蚕蛾触须一样弯曲细长，这里指眉毛；“弓鞋”，旧时女子所穿的弓形鞋。
  • 句意：重新调整眉毛，把眉画得浅一些，再次穿上弓鞋走路显得迟缓。
• “紫府烟花鶑唤醒，仙房云雨鹤通知”：
  • 字词：“紫府”，道家称仙人居住的地方，这里指道观；“鶑”，黄莺；“仙房”，指道观中女冠的房间；“云雨”，有男女欢爱的隐晦含义。
  • 句意：道观中的烟花被黄莺的叫声唤醒，女冠房间里的情事连仙鹤都知晓。
• “帘低红杏春风暖，清梦应曾见旧师”：
  • 字词：“帘低”，低垂的帘子；“旧师”，原来道观里的师父。
  • 句意：低垂的帘子下红杏在春风中摇曳，温暖宜人，在清梦之中或许曾经见到过原来的师父。

把艳丽丝织的道场衣服叠好收起，
梳起像女童一样垂在两旁的发髻。
重新画好那细长浅淡的眉毛，
再次穿上弓鞋走路都变得迟缓。
道观中的烟花被黄莺的啼叫唤醒，
女冠房中的情事连仙鹤都知道。
低垂的帘子下红杏在春风里温暖绽放，
清梦之中或许曾见到从前的师父。

孙惟信生活在南宋时期，当时社会文化多元，道教在民间也有一定的影响力。女冠还俗在当时可能是一种较为常见的社会现象。这首诗具体创作时间不详，但应该是诗人看到女道士还俗这一情景后有感而发，通过诗歌来描绘女冠还俗后的生活变化。

• 表现手法：
  • 细节描写：诗中对女冠还俗后的动作、装扮等进行了细致入微的描写，如“重调蛾黛为眉浅，再试弓鞋与步迟”，生动地展现了女冠重新适应世俗生活的状态。
  • 想象与象征：“紫府烟花莺唤醒，仙房云雨鹤通知”运用想象的手法，以隐晦的方式暗示女冠还俗后生活的转变，“紫府”“仙房”象征着过去的道观生活，“莺”“鹤”增添了诗歌的浪漫与神秘色彩。
• 语言特色：语言较为典雅，运用了一些具有文化内涵的词汇，如“霞绡”“蛾黛”“紫府”等，使诗歌富有文学韵味。同时，诗句对仗较为工整，如“叠却霞绡上醮衣，女童髽髻绿杨垂”“重调蛾黛为眉浅，再试弓鞋与步迟”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对女冠还俗后生活场景的描写，营造出一种既带有世俗气息又略带神秘的意境。诗的前几句着重描写女冠外在的变化，后两句“帘低红杏春风暖，清梦应曾见旧师”则营造出一种温馨而又略带惆怅的氛围，表达出女冠在还俗后对过去道观生活的一丝怀念。