达磨赞 其三

这首赞诗围绕达摩祖师的事迹展开，对达摩祖师的行为和所谓的“佛法传承”等进行独特的调侃与评议，以一种看似诙谐的方式表达了对佛法传承和修行真谛的思考，蕴含着一定的禅意与哲理。

• “一苇渡江，无处埋藏”：
  • 字词：“一苇渡江”，是达摩祖师的典故，传说达摩祖师用一根芦苇渡过长江；“埋藏”，此处可理解为隐藏其佛法、禅机等。
  • 句意：达摩祖师凭借一根芦苇渡过长江，他所秉持的佛法等却无法隐藏起来不被世人知晓。
• “分皮分髓，瞒神謼鬼”：
  • 字词：“分皮分髓”，指达摩祖师传法时，有人认为得其皮，有人认为得其髓，代表不同层次的领悟；“瞒神謼鬼”，欺骗神灵鬼怪，有对这种传法方式质疑的意味。
  • 句意：达摩祖师传法时区分皮与髓，这种做法有欺瞒神灵鬼怪、迷惑世人之嫌。
• “忙忙直向西归，不知失却只履”：
  • 字词：“直向西归”，指达摩祖师西归；“失却只履”，传说达摩祖师圆寂后，有人在葱岭看见他手提一只鞋子往西走，打开他的棺材发现只有一只鞋子。
  • 句意：达摩祖师匆忙地直接西归，却不知落下了一只鞋子（暗指其看似追求解脱、西归，但仍留下了让人可琢磨、争议的事情）。

达摩祖师凭借一根芦苇渡过长江，
他的佛法却无法隐匿不被人知。
传法时分皮分髓区分不同领悟，
好似在欺瞒神灵鬼怪让人迷惑。
匆匆忙忙直接向西回归西方去，
却不知自己落下了一只鞋子啊。

释崇岳生活在佛教禅宗发展较为兴盛的时期。禅宗强调通过独特的方式去领悟佛法真谛。这首赞诗创作背景可能是在禅林内部对佛法传承、祖师事迹等进行探讨、反思的氛围下产生。诗中通过对达摩祖师典型事迹的调侃式评议，反映出当时禅僧们对佛法传承形式与实质的思考和追问，希望修行者不要拘泥于外在形式，而要真正领悟佛法精髓。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“一苇渡江”“分皮分髓”“失却只履”等达摩祖师的经典典故，以这些典故为基础进行评议，既增加了诗歌的文化内涵，又使表达更加形象生动，引发读者对达摩祖师事迹和佛法传承的联想与思考。
  • 幽默讽刺：诗人以一种看似幽默、调侃的方式对达摩祖师的行为和传法方式进行评议，如“瞒神謼鬼”等表述，带有一定的讽刺意味，这种手法打破了对祖师的常规尊崇表达，促使读者以一种新的视角去审视佛法传承和修行。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和晦涩的词汇，却能准确地传达出诗人的观点和态度，符合禅宗语录式的表达风格，便于在禅林内部传播和交流。
• 意境营造：整首诗营造出一种思辨的意境，通过对达摩祖师事迹的描述和评议，引导读者去思考佛法传承的真正意义，是注重外在的形式还是内在的领悟，使读者在阅读过程中仿佛置身于禅林的讨论氛围中，引发内心的思考与感悟。