偈颂一百二十三首 其九三

这首偈颂以灵隐寺开炉却无火种之事展开，探讨了“将无作有”的现象，对于那些试图分辨精粗、进行思量的人进行棒喝，体现了禅宗打破常规思维、直指人心的教义。

• “灵隐开炉，火种全无”：
  • 字词：“灵隐”，指灵隐寺；“开炉”，在寺院中可能有特定的仪式或活动，开启火炉等；“火种”，实际的火源。
  • 句意：灵隐寺开启火炉，却没有实际的火种。
• “将无作有，孰辨精粗”：
  • 字词：“将无作有”，把没有的说成有；“孰”，谁；“辨”，分辨；“精粗”，精妙与粗陋。
  • 句意：把没有的东西说成有，谁又能分辨出其中的精妙与粗陋呢。
• “拟议乌藤劈脊搂，从教个个嘴卢都”：
  • 字词：“拟议”，思量、揣测；“乌藤”，黑色的藤条，这里可能指禅僧手中的禅杖；“劈脊搂”，用禅杖击打脊背；“从教”，任凭；“嘴卢都”，形容人被打得说不出话、口不能言的样子。
  • 句意：如果有人对此进行思量揣测，就用禅杖劈打他的脊背，任凭他们个个被打得说不出话来。

灵隐寺开炉了，却连一点火种都没有。
把没有的说成有，谁又能分辨出其中的好坏呢。
要是有人对此进行思考琢磨，就用禅杖狠狠地打他的脊背，
让他们每个人都被打得说不出话来。

释崇岳是南宋时期的禅宗高僧。禅宗强调顿悟，不立文字，以心传心。这首偈颂创作的具体背景可能是在灵隐寺的特定法事活动中，当时或许有开炉等仪式，但释崇岳通过“火种全无”这一现象，旨在打破众人的常规认知和思维定式，引导众人摆脱言语概念的束缚，去体悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“灵隐开炉，火种全无”以具体的开炉无火种的场景，象征着佛法的无形无相，不能用常规的有与无来衡量。“将无作有”则进一步比喻世人执着于虚幻的概念。
  • 棒喝手法：“拟议乌藤劈脊搂”运用了禅宗典型的棒喝手法，对于那些试图用逻辑思维去理解佛法的人进行严厉的警示，打破他们的执着和妄想。
• 语言特色：语言直白、简洁，没有过多的修饰，以质朴的语言表达深刻的禅理，符合禅宗不立文字、直指人心的风格。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、直接的氛围，让读者感受到禅宗那种打破常规、直入人心的力量，促使人们放下思量和分别，去直接体悟佛法的真实境界。