偈颂一百二十三首 其三九

这首偈颂围绕禅宗历史上达摩祖师和二祖慧可的著名事迹展开，表面上对达摩、二祖以及“三人”的行为进行批判，实则是以一种独特的方式来破除人们对传统佛教修行方式和观念的执着，传达禅宗直指人心、不立文字的思想。

• “达磨九年面壁”：
  • 字词：“达磨”，即菩提达摩，南天竺人，北魏时远渡来中国，在嵩山少林寺面壁九年。
  • 句意：达摩祖师在少林寺山洞中面对石壁，静坐冥想九年。
• “二祖立雪齐腰”：
  • 字词：“二祖”，指慧可，为求达摩祖师传法，在雪中站立到积雪齐腰。
  • 句意：二祖慧可虔诚求法，在雪地中站立，积雪都到了他的腰部。
• “三人证龟成鳖”：“三人”具体所指不太明确，可能是泛指一些拘泥于形式、执着于表象去理解佛法的人；“证龟成鳖”，将龟说成鳖，比喻歪曲事实，强行解释。
  • 句意：这几个人如同把龟说成鳖一样，歪曲了佛法的真意。
• “一块顽铜钝铁”：把达摩、二祖和“三人”比作顽铜钝铁，顽铜钝铁难以锻造加工，这里指他们的做法愚钝，难以契合真正的佛法。
  • 句意：他们就像一块难以锻造的顽铜钝铁，不懂佛法真谛。

达摩祖师在山洞里面对石壁沉思了九年，
二祖慧可站在雪中直到积雪齐腰去求法。
有几个人却像把龟硬说成鳖一样歪曲佛法，
他们就如同一块顽劣难化的铜铁般愚钝。

释崇岳生活在南宋时期，当时禅宗发展到一定阶段，出现了一些修行者拘泥于传统的修行方式和经典教义，而忽略了禅宗直指人心、见性成佛的核心思想。这首偈颂是释崇岳以一种看似极端的方式，对这种现象进行批判，引导修行者打破对形式的执着，回归到对佛法本质的领悟上。

• 表现手法：
  • 以典入诗：运用达摩面壁、二祖立雪这两个禅宗经典典故，通过对这些典故中人物行为的独特评判，来表达自己对佛法的见解，引发读者的思考。
  • 比喻象征：将达摩、二祖和“三人”比喻成“顽铜钝铁”，形象地表达出他们在作者眼中拘泥于形式、不懂佛法真意的愚钝状态。
• 语言特色：语言直白、犀利，用“证龟成鳖”“顽铜钝铁”等表述，毫无保留地批判了拘泥于传统修行方式的现象，具有很强的冲击力。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种打破常规、破除执着的意境。作者以独特的视角重新审视禅宗经典事迹，促使修行者摆脱对传统观念和形式的依赖，去探寻佛法的真正内涵，具有深刻的禅意和哲理。