偈颂一百二十三首 其一九

这首偈颂围绕“结制”这一丛林规矩展开，表达了对修行中一些外在形式的看法，认为不应拘泥于“长期短期”等分别，要超越言语概念的束缚，倡导一种质朴、放下分别心的修行态度。

• “今朝结制，丛林体例”：
  • 字词：“结制”，佛教术语，又称结夏，是丛林中于夏季特定时期集中修行的制度；“丛林”，指佛教寺院；“体例”，规矩、制度。
  • 句意：今天开始进入结制的时期，这是寺院里的规矩制度。
• “长期短期，似兀如痴”：
  • 字词：“长期短期”，指修行时间的长短；“兀”，痴呆的样子；“痴”，愚笨。
  • 句意：不管是长期修行还是短期修行，（若执着于此）就会显得像痴呆愚笨之人。
• “离四句，绝百非”：
  • 字词：“离四句”，佛教用语，指超越有、无、亦有亦无、非有非无这四种言语概念的表述；“绝百非”，断绝各种错误的见解和分别。
  • 句意：要超越言语概念的束缚，断绝各种错误的分别。
• “大家相聚吃茎虀”：
  • 字词：“茎虀”，即腌菜。
  • 句意：大家相聚在一起吃腌菜。

今天开始结制，这是寺院的规矩。
修行不论时间长短，若执着就像痴呆。
要超越言语概念，断绝错误分别，
大家聚在一起吃着腌菜就好。

释崇岳是南宋时期的高僧。在佛教丛林中，“结制”是一项重要的修行活动，众多僧人会在这个时期集中精力修行。这首偈颂可能是释崇岳在结制开始时，对僧众的开示。当时的佛教修行者可能存在对修行时间、方式等方面的执着，释崇岳借此偈颂引导大家放下这些分别和执着，回归到质朴的修行本质。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：直接阐述自己对于结制修行以及修行中应有的态度，不绕弯子，简洁明了地表达核心观点。
  • 对比：将执着于“长期短期”的修行状态与“离四句，绝百非”的境界进行对比，突出强调修行应超越外在形式和分别心。
• 语言特色：语言通俗易懂，使用了当时较为口语化的表达，如“似兀如痴”“吃茎虀”等，便于僧众理解偈颂所传达的意思，体现了禅宗偈颂简洁直白、贴近生活的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种质朴、平实的修行意境。从“今朝结制”的日常制度，到“大家相聚吃茎虀”的生活场景，展现出一种放下浮华、回归本真的修行氛围，引导修行者在平凡的生活中体悟佛法的真谛。