偈颂一百二十三首 其九

这首偈颂围绕禅宗修行中的概念和典故展开，以一种独特、形象且带有机锋的语言，对禅宗修行的一些传统认知和行为进行了反思与调侃，传达出不拘泥于常规、打破执着的禅意思想。

• “一不成，二不是”：
  • 字词：“一”和“二”在禅宗语境中有特定的象征意义，常代表着相对的概念、分别心等。
  • 句意：强调事物并非能用简单的“一”或“二”来界定，否定了常规的认知方式。
• “突出眼睛失却鼻”：
  • 字词：这是一种形象化的表达。
  • 句意：用眼睛突出而失去鼻子这种荒诞的形象，比喻人们在追求某种东西时，陷入偏执，失去了整体的认知和平衡。
• “少林刚自觅安心”：
  • 字词：“少林”指少林寺，这里代指达摩祖师，达摩祖师曾在少林寺面壁九年；“觅安心”，据记载，达摩祖师来华后，慧可向他求法，说“我心未宁，乞师与安”，达摩让他把心拿来，慧可找不到心，达摩便说“与汝安心竟”。
  • 句意：调侃达摩祖师当年苦苦寻求安心之法这一行为。
• “瞎馿不受灵山记”：
  • 字词：“瞎驴”是禅宗常用的一种带有贬义的称呼，用于警醒修行者；“灵山记”，灵山指灵鹫山，相传释迦牟尼曾在灵鹫山说法，这里“灵山记”代表正统的佛法传承。
  • 句意：说像瞎驴一样的修行者不接受传统的佛法传承标记，表达出对传统传承方式的一种否定态度。

事物不能用“一”来定义，也不能用“二”来概括，
就像眼睛突出却没了鼻子一样荒诞。
达摩祖师当年还苦苦寻觅安心之法，
那些糊涂的修行者根本不把传统佛法传承当回事。

释崇岳生活在南宋时期，禅宗在当时已经发展了很长时间，形成了众多流派和传承方式。然而，在发展过程中，可能出现了一些修行者拘泥于形式、执着于传统传承标记等问题。释崇岳这首偈颂便是在这样的背景下创作的，旨在打破修行者的执着和常规思维，引导他们以更直接、更灵活的方式去体悟禅理。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“突出眼睛失却鼻”这样奇特的比喻，形象地表达出人们在修行中陷入偏执的状态；“瞎驴”则象征那些糊涂、不明禅理的修行者。
  • 用典：引用了达摩祖师“觅安心”和释迦牟尼在灵鹫山说法的典故，通过对这些典故的调侃和反思，传达出独特的禅意思想。
• 语言特色：语言直白、幽默且带有机锋，打破了常规诗词的优雅含蓄，以一种看似荒诞的表达来引发读者的思考，这种独特的语言风格正是禅宗偈颂的典型特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种打破常规、不拘泥于传统的意境。它否定了人们对事物的常规认知和修行中的固定模式，引导修行者超越表象，直接体悟禅的真谛，给人一种豁然开朗的感觉。