偈颂一百二十三首 其八

这首偈颂以佛教的时间概念和佛菩萨相关意象为切入点，阐述了佛法修行中收放自如的道理，同时对不同根性的修行者作出评判，鼓励根性聪慧者直入佛法修行，而对愚钝者的固执进行了略带批评的表达。

• “月旦曰朔，月圆曰望”：
  • 字词：“月旦”，月初；“朔”，农历每月初一；“望”，农历每月十五，此时月亮圆。
  • 句意：月初的时候称为朔，月亮圆的时候称为望。
• “八字打开，有收有放”：
  • 字词：“八字打开”，一种形象的说法，可理解为道理、法门等全面展开。
  • 句意：佛法如同八字打开一样，有收束的时候也有放开的时候，要灵活运用。
• “萨怛阿竭，二千年前”：
  • 字词：“萨怛阿竭”，梵语，意为如来。
  • 句意：如来在两千年前就已经出现并传法。
• “摩酰首罗，顶门正眼”：
  • 字词：“摩酰首罗”，佛教神话中的大自在天，他被视为具有极高智慧和神通；“顶门正眼”，指洞察佛法的智慧之眼。
  • 句意：摩酰首罗具有洞察佛法真谛的顶门正眼。
• “觌面提持，生铁门限”：
  • 字词：“觌面”，当面；“提持”，提起、传授；“生铁门限”，比喻坚固难以突破的障碍。
  • 句意：当面传授佛法，却像有一道坚固的铁门阻碍着。
• “俊底撩起便行，漆桶一任担板”：
  • 字词：“俊底”，指根性聪慧的人；“撩起便行”，意为毫不迟疑地行动；“漆桶”，比喻愚钝、不开窍的人；“担板”，形容固执己见。
  • 句意：根性聪慧的人听到佛法便会毫不犹豫地去修行，而愚钝固执的人则任由自己坚持错误的见解。

月初的时候叫做朔，月圆的时候叫做望。
佛法的道理全面展开，要懂得收束和放开。
如来在两千年前就已传法，
摩酰首罗有着洞察佛法的智慧之眼。
当面传授佛法，却好似有坚固的障碍。
聪慧的人听到就会立刻去修行，
愚钝固执的人则依旧坚持自己的错误见解。

释崇岳是南宋时期的高僧，他所处的时代佛教宗派众多，修行方法和理念也各有不同。在这样的背景下，他创作这首偈颂的目的可能是为了向弟子或信众传达佛法修行的要点，强调修行者要具备灵活应变和果断行动的能力，同时批评那些固执己见、不能领悟佛法真谛的人。具体创作时间虽难以确定，但应是他在日常的弘法过程中有感而发。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了丰富的比喻，如“生铁门限”象征佛法修行中的障碍，“漆桶”象征愚钝的人，“担板”象征固执己见，使抽象的佛法道理变得形象易懂。
  • 对比：将“俊底”和“漆桶”进行对比，突出了不同根性的修行者对佛法的不同态度，强调了根性和行动力在修行中的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的语言表达深刻的佛教哲理，这符合禅宗偈颂的特点，便于普通信众理解和接受。同时，使用梵语词汇“萨怛阿竭”等，增添了佛法的庄严感和神秘感。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃而又带有劝诫意味的意境。通过对佛法道理的阐述和对不同修行者的评判，引导修行者反思自己的修行态度和方法，具有一定的警示和启发作用。