这首诗围绕邀请卍庵从东林寺回报恩寺展开。诗中回忆往昔在东林寺听法的情景,描绘东林寺周围的自然景色,表达对卍庵的挽留之意,提及峨眉蜀地艰险劝其勿归,并以手植柏树为喻,暗示卍庵在报恩寺已有深厚根基。
卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵
忆携拄杖过东林,掣电奔雷听法音。
青壁倚天元满眼,白云出岫本无心。
峩眉江崄公无度,法眼泉清我欲寻。
手种庭前柏树子,孤根应比乡来深。
青壁倚天元满眼,白云出岫本无心。
峩眉江崄公无度,法眼泉清我欲寻。
手种庭前柏树子,孤根应比乡来深。
简要说明
逐句注释
- “忆携拄杖过东林,掣电奔雷听法音”:
- 字词:“掣电奔雷”,形容听法时的感悟如闪电雷鸣般震撼;“法音”,佛教讲经说法的声音。
- 句意:回忆起曾经拄着拐杖走过东林寺,聆听那如闪电雷鸣般震撼人心的佛法讲解。
- “青壁倚天元满眼,白云出岫本无心”:
- 字词:“青壁”,青色的石壁;“倚天”,靠着天空;“岫”,山洞。
- 句意:青色的石壁倚天而立,满眼都是这样的景象,白云从山洞中飘出,本就没有什么目的。
- “峨眉江崄公无度,法眼泉清我欲寻”:
- 字词:“峨眉”,峨眉山,在四川;“江崄”,江水险峻;“法眼泉”,可能是报恩寺的泉水,“法眼”有洞察佛法之意。
- 句意:峨眉山道路艰险,江水湍急,您不要回去了,报恩寺法眼泉的泉水清澈,我正想探寻。
- “手种庭前柏树枝,孤根应比乡来深”:
- 字词:“孤根”,单独的树根,这里指柏树枝种下后生出的根;“乡”,故乡,这里指蜀地。
- 句意:亲手在庭前种下的柏树枝,它的根应该比在故乡生长得还要深了。
现代译文
回忆起曾经拄着拐杖走过东林寺,
聆听那如闪电雷鸣般的佛法声音。
青色的石壁倚天而立满眼都是,
白云自在地从山洞中飘出无心。
峨眉山道路艰险江水你别回去,
报恩寺法眼泉清我正想探寻它。
亲手在庭前种下的柏树枝呀,
它的根应比在故乡长得还深。
创作背景
张孝祥生活在南宋时期。卍庵原本在东林寺,想要回蜀地,张孝祥以报恩寺相邀,其大人(可能是张孝祥的长辈)赋诗劝请,张孝祥便依韵和诗。这首诗应是为了进一步挽留卍庵留在报恩寺而作,体现了当时佛教交流以及文人之间因佛教相关事务的互动。
艺术赏析
- 表现手法:
- 虚实结合:首联“忆携拄杖过东林,掣电奔雷听法音”是回忆往事,为虚写;颔联“青壁倚天元满眼,白云出岫本无心”描绘眼前东林寺的景色,为实写。虚实结合,丰富了诗歌的内容。
- 对比:颈联“峨眉江崄公无度,法眼泉清我欲寻”将峨眉蜀地的艰险与报恩寺法眼泉的清澈进行对比,以此劝卍庵留在报恩寺。
- 象征:尾联“手种庭前柏树枝,孤根应比乡来深”以庭前柏树的根象征卍庵在报恩寺的根基,暗示他在此已扎根颇深,不必回蜀地。
- 语言特色:语言自然流畅,善用意象。如“掣电奔雷”“青壁”“白云”“峨眉”“法眼泉”“柏树枝”等意象,生动形象地营造出了不同的意境和氛围,既富有画面感,又蕴含着深刻的寓意。
- 意境营造:诗歌营造出一种既有对往昔佛法感悟的震撼,又有对当下自然景色的宁静描绘,同时还带有对友人的关切与挽留之情的意境。前两联营造出东林寺庄严、空灵的氛围,后两联则体现出诗人劝留友人的恳切心意,使整首诗情感真挚,意境深远。
常见问题
《卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵》的作者和朝代是什么?
《卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵》的作者是张孝祥,页面按宋作品展示。
《卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵》主要写了什么?
这首诗围绕邀请卍庵从东林寺回报恩寺展开。诗中回忆往昔在东林寺听法的情景,描绘东林寺周围的自然景色,表达对卍庵的挽留之意,提及峨眉蜀地艰险劝其勿归,并以手植柏树为喻,暗示卍庵在报恩寺已有深厚根基。
《卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵》的创作背景是什么?
张孝祥生活在南宋时期。卍庵原本在东林寺,想要回蜀地,张孝祥以报恩寺相邀,其大人(可能是张孝祥的长辈)赋诗劝请,张孝祥便依韵和诗。这首诗应是为了进一步挽留卍庵留在报恩寺而作,体现了当时佛教交流以及文人之间因佛教相关事务的互动。
《卍庵自东林欲还蜀某以报恩招之大人赋诗劝请再次韵》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 虚实结合 :首联“忆携拄杖过东林,掣电奔雷听法音”是回忆往事,为虚写;颔联“青壁倚天元满眼,白云出岫本无心”描绘眼前东林寺的景色,为实写。虚实结合,丰富了诗歌的内容。 对比 :颈联“峨眉江崄公无度,法眼泉清我欲寻”将峨眉蜀地的艰险与报恩寺法眼泉的清澈进行对比,以此劝卍庵留在报恩寺。 象征 :尾联“手种庭前柏树枝,孤根应比乡来深”以庭前柏树的根象...