福严

这首诗记录了张孝祥游览福严寺的过程和见闻。诗人从登山开始，逐步描绘沿途的景色、古松，到达福严寺后，描写了寺庙的建筑、历史传说、寺中高僧、佛法修行，以及听闻的寺中宝物等，最后因急雨受阻未能去看浴日池，表达了诗人对福严寺的喜爱和对佛法的尊崇。

• “行行山益高，所见益以奇”：
  • 字词：“行行”，不断行走；“益”，更加。
  • 句意：不断地行走，山越来越高，所看到的景象也越来越奇特。
• “煮茶南台寺，更上千级梯”：
  • 字词：“南台寺”，当地寺庙名；“更”，再。
  • 句意：在南台寺煮茶休息后，又攀登了千级台阶。
• “道傍古时松，阅世心已灰”：
  • 字词：“阅世”，经历世事；“心已灰”，指历经沧桑，心境淡泊。
  • 句意：道路旁有古老的松树，它经历了漫长的岁月，心境已经如死灰一般淡泊。
• “不与岁月竞，况受霜雪威”：
  • 字词：“竞”，竞争；“霜雪威”，霜雪的威力，比喻恶劣的环境。
  • 句意：它不与岁月争高低，更何况会惧怕霜雪的威力呢。
• “路回闻钟声，宝刹隐翠微”：
  • 字词：“路回”，道路迂回；“宝刹”，指福严寺；“翠微”，青翠的山色。
  • 句意：道路迂回处听到了钟声，福严寺隐藏在青翠的山色之中。
• “排空写金碧，刓石著栱枅”：
  • 字词：“排空”，凌空；“写金碧”，描绘出金碧辉煌的样子；“刓（wán）石”，雕刻石头；“栱枅（gǒng jī）”，斗拱和大梁。
  • 句意：寺庙建筑凌空而起，金碧辉煌，石头上雕刻着精美的斗拱和大梁。
• “门前兜率桥，劫火昔所遗”：
  • 字词：“兜率桥”，桥名；“劫火”，佛教认为世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”，劫火即毁灭世界的大火。
  • 句意：寺庙门前的兜率桥，是过去劫火之后遗留下来的。
• “神龙厌庳陋，一炬然枯萁”：
  • 字词：“庳（bēi）陋”，低矮简陋；“然”，同“燃”；“枯萁”，干枯的豆秸。
  • 句意：神龙嫌弃寺庙低矮简陋，一把火像点燃干枯的豆秸一样把寺庙烧毁了。
• “谈笑旧观还，殿柱百尺围”：
  • 字词：“旧观还”，恢复了原来的样子；“百尺围”，形容殿柱很粗。
  • 句意：人们谈笑间寺庙又恢复了原来的壮观，殿柱有百尺粗。
• “老禅七十余，高与此山齐”：
  • 字词：“老禅”，老和尚；“高”，这里指品德高尚。
  • 句意：寺庙里有一位七十多岁的老和尚，他的品德高尚如同这座山一样。
• “大屋贮龙象，空岩走金犀”：
  • 字词：“龙象”，佛教用来比喻高僧大德；“金犀”，可能是指寺庙中的珍贵物品或有特殊寓意的事物。
  • 句意：寺庙的大房子里住着很多高僧大德，空旷的山岩间仿佛有珍贵的金犀在游走。
• “斋盂细细参，至味无盐酰”：
  • 字词：“斋盂”，僧人吃饭用的碗；“参”，参悟；“盐酰（xī）”，盐和醋，比喻世俗的味道。
  • 句意：僧人用斋盂吃饭细细参悟佛法，真正的滋味是没有世俗的味道的。
• “颇闻三生藏，中有万宝赍”：
  • 字词：“三生藏”，可能是寺庙中收藏宝物的地方；“赍（jī）”，携带，这里指收藏。
  • 句意：我听说三生藏里收藏着无数的宝物。
• “佛牙舍利涌，贝叶旁行稀”：
  • 字词：“佛牙舍利”，佛教中认为是佛祖的牙齿或遗骨；“贝叶”，古代印度人用贝多罗树的叶子书写佛经；“旁行”，指横行书写的文字。
  • 句意：佛牙舍利涌出光芒，贝叶经上横行的文字稀少而珍贵。
• “剖蚌慈相尊，破匣血缕飞”：
  • 字词：“剖蚌”，可能是指打开类似蚌壳的宝物容器；“慈相尊”，慈祥的佛像；“血缕飞”，可能形容宝物发出奇异的光芒。
  • 句意：打开蚌壳一样的容器，里面是一尊慈祥的佛像，打开匣子，有奇异的光芒如血缕般飞出。
• “稽首所愿观，为洗往昔非”：
  • 字词：“稽首”，跪拜礼；“往昔非”，过去的过错。
  • 句意：我跪拜希望能看到这些宝物，为了洗净我过去的过错。
• “却寻上山路，拟看浴日池”：
  • 字词：“却”，返回；“拟”，打算。
  • 句意：然后返回上山的路，打算去看浴日池。
• “急雨忽留人，吾其具少须之”：
  • 字词：“具”，准备；“少须”，稍作等待。
  • 句意：突然下起了急雨把我留住了，我只好准备稍作等待。

一路前行山越来越高，
所见到的景色愈发奇巧。
在南台寺煮茶稍作停留，
又攀登了千级的台阶。
道路旁古老的松树啊，
它历经世事心境已淡。
不与岁月去争个高低，
又怎会惧怕霜雪威严。
道路迂回处传来钟声，
福严寺藏在青翠山间。
寺庙凌空金碧又辉煌，
石头雕刻着斗拱大梁。
门前兜率桥劫火遗留，
神龙嫌弃它低矮简陋，
一把火像燃枯豆秸般。
谈笑间寺庙恢复旧观，
殿柱粗壮有百尺之宽。
七十多岁的老和尚啊，
品德高尚如这山一般。
大房子里住着高僧们，
空岩间似有金犀在闪。
僧人用斋细参佛法味，
真正滋味无世俗之感。
听说三生藏有万宝物，
佛牙舍利闪耀着光芒。
贝叶经上文字很稀少，
打开蚌匣慈祥佛像现。
破匣光芒如血缕飞窜，
我跪拜想把宝物观看，
为洗净我过去的过错。
然后返回上山的道路，
打算去看那浴日之池。
突然急雨把我给留住，
我只好稍作等待片刻。

张孝祥生活在南宋时期，他一生仕途坎坷，但文学才华出众。这首诗具体创作时间不详，但可能是他在游览衡山福严寺时所作。南宋时期佛教依然在社会上有一定影响力，文人雅士也常有游览寺庙、与僧人交往的活动。张孝祥在游览过程中，被福严寺的自然景色、历史传说和佛法氛围所感染，从而创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 移步换景：诗人按照自己的游览路线，从登山开始，到南台寺，再到福严寺，最后打算去浴日池，一路描写所见所闻，层次分明地展现了整个游览过程。
  • 虚实结合：诗中既有对眼前实际景物如古松、寺庙建筑等的描写，也有对传说如神龙烧寺、三生藏宝物等的叙述，虚实结合，增添了诗歌的神秘色彩和趣味性。
• 语言特色：语言较为质朴自然，通俗易懂，但又不乏生动形象的描写。如“排空写金碧，刓石著栱枅”形象地描绘了寺庙建筑的宏伟壮观；“一炬然枯萁”用比喻的手法生动地写出了寺庙被烧毁的情景。
• 意境营造：通过对福严寺周边环境、寺庙建筑、寺中人物和宝物的描写，营造出一种清幽、神秘、庄严的意境。这种意境既体现了自然山水的美丽，又蕴含着佛教文化的深邃，表达了诗人对佛法的尊崇和对自然与人文景观的赞美之情。同时，结尾因急雨受阻未能去看浴日池，给诗歌增添了一丝遗憾和期待的氛围。