丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺

· 张孝祥

七年暑中行,道路万里赊。
今夕已七夕,我犹在天涯。
系船苍石根,人影散晚沙。
上岸是修竹,仄径如行蛇。
茅屋四五间,往昔佛所家。
经禅劫火尽,旧观初萌芽。
墙叠古瓦盆,僧披破袈裟。
喜闻拄杖声,扫地自点茶。
何以为我娱,冰雪汲井花。
一洗十日渴,分凉到童髽。
盈盈牛女期,不着雨洗车。
疏星银汉动,新月玉钩斜。
更呼老奚官,卷芦作鸣笳。
莫惊潭中龙,聊起栖树鸦。

简要说明

这首诗主要记述了张孝祥在丙戌年七夕节进入衡阳境后,独自游览岸边小寺的经历。诗中先感慨自己多年漂泊在外,接着细致描绘了小寺的破败景象,然后描述僧人待客的情景,最后描写七夕夜晚的星空美景,表达了诗人在漂泊中孤独、闲适又带有些许自得的复杂心境。

逐句注释

  • “七年暑中行,道路万里赊”:
    • 字词:“七年”,指诗人在外奔波的时长;“赊”,远。
    • 句意:七年来都在暑热中奔波赶路,所行道路有万里之遥。
  • “今夕已七夕,我犹在天涯”:
    • 字词:“七夕”,农历七月初七,传说中牛郎织女相会的日子;“天涯”,形容极远的地方。
    • 句意:如今已经到了七夕节,我却还在遥远的异乡。
  • “系船苍石根,人影散晚沙”:
    • 字词:“系船”,系住船只;“苍石”,青色的石头。
    • 句意:把船系在青色石头的根部,人的影子散落在傍晚的沙滩上。
  • “上岸是修竹,仄径如行蛇”:
    • 字词:“修竹”,修长的竹子;“仄径”,狭窄的小路。
    • 句意:上岸后看到一片修长的竹子,狭窄的小路像蛇一样蜿蜒曲折。
  • “茅屋四五间,往昔佛所家”:
    • 字词:“佛所家”,指寺庙。
    • 句意:有四五间茅屋,这里过去是寺庙所在之处。
  • “经禅劫火尽,旧观初萌芽”:
    • 字词:“经禅”,指佛教的经典和修行;“劫火”,佛教中指世界毁灭时的大火,这里指灾难;“旧观”,原来的样子。
    • 句意:寺庙的经卷和禅房在灾难中被烧毁殆尽,原来的样子刚刚开始有恢复的迹象。
  • “墙叠古瓦盆,僧披破袈裟”:
    • 字词:“叠”,堆叠;“古瓦盆”,古老的瓦盆;“袈裟”,僧人穿的法衣。
    • 句意:墙上堆叠着古老的瓦盆,僧人披着破旧的袈裟。
  • “喜闻拄杖声,扫地自点茶”:
    • 字词:“拄杖声”,诗人拄着拐杖走路的声音;“点茶”,宋代的一种沏茶方法。
    • 句意:僧人听到我拄着拐杖的声音很高兴,一边扫地一边自己动手沏茶。
  • “何以为我娱,冰雪汲井花”:
    • 字词:“冰雪”,这里形容井水清凉;“井花”,井中的水。
    • 句意:用什么来让我开心呢?从井里打上来清凉的井水。
  • “一洗十日渴,分凉到童髽”:
    • 字词:“十日渴”,形容口渴已久;“童髽”,指儿童。
    • 句意:这井水一下子解了我多日的口渴,清凉还分给了随行的儿童。
  • “盈盈牛女期,不着雨洗车”:
    • 字词:“盈盈”,形容清澈、美好的样子;“牛女”,牛郎织女;“雨洗车”,传说七夕若下雨是织女洗车。
    • 句意:牛郎织女美好的相会之期,没有下雨来洗车(即天气晴朗)。
  • “疏星银汉动,新月玉钩斜”:
    • 字词:“疏星”,稀疏的星星;“银汉”,银河;“新月”,农历月初形状如钩的月亮。
    • 句意:稀疏的星星在银河中闪烁,新月如玉钩般斜挂在天空。
  • “更呼老奚官,卷芦作鸣笳”:
    • 字词:“老奚官”,年老的仆人;“鸣笳”,胡笳声。
    • 句意:又招呼年老的仆人,卷起芦苇做成胡笳吹奏。
  • “莫惊潭中龙,聊起栖树鸦”:
    • 字词:“潭中龙”,潭水里的龙;“栖树鸦”,栖息在树上的乌鸦。
    • 句意:不要惊动潭水里的龙,只是暂且惊起栖息在树上的乌鸦。

现代译文

七年来都在暑热中奔走,
所行的道路有万里之遥。
如今已经到了七夕佳节,
我却依旧漂泊在天涯海角。
把船系在青色石头根部,
人影散落在傍晚的沙滩。
上岸便是一片修长翠竹,
狭窄小路像蛇一样蜿蜒。
四五间茅屋破旧又简陋,
这里曾经是寺庙的所在。
经卷禅房毁于一场灾难,
旧貌刚刚开始有了恢复。
墙上堆叠着古老的瓦盆,
僧人披着破旧的袈裟。
听到我拄杖声满心欢喜,
一边扫地一边为我沏茶。
用什么让我开心又解乏?
从井里打上来清凉之水。
一下子解了我多日口渴,
清凉还分给随行的孩童。
牛郎织女美好相会之期,
没有下雨来为织女洗车。
稀疏星星在银河中闪烁,
新月如钩斜挂在天空里。
又招呼年老的仆人过来,
卷起芦苇做成胡笳吹奏。
不要惊动潭水里的蛟龙,
暂且惊起栖息树上乌鸦。

创作背景

张孝祥生活在南宋时期,一生仕途坎坷,主张抗金北伐。此诗创作于丙戌年七夕,他在进入衡阳境时独自游览小寺。当时他可能正处于奔波的旅程中,在外漂泊多年,心中既有对自身境遇的感慨,也在旅途中寻求着别样的乐趣与宁静。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 对比手法:诗中“七年暑中行,道路万里赊”与“今夕已七夕,我犹在天涯”,通过时间和空间的对比,突出了诗人多年漂泊在外的孤独和无奈。“茅屋四五间,往昔佛所家。经禅劫火尽,旧观初萌芽”则将寺庙过去的辉煌与现在的破败形成对比,展现出世事的沧桑变化。
    • 动静结合:“系船苍石根,人影散晚沙”是静态描写,而“更呼老奚官,卷芦作鸣笳”则是动态描写,动静结合,使诗歌画面感十足,富有生活气息。
  • 语言特色:语言质朴自然,如“扫地自点茶”“冰雪汲井花”等语句,以平实的语言描绘出生活场景,却生动地展现出了寺庙生活的质朴和闲适。
  • 意境营造:诗人通过对小寺环境、僧人生活以及七夕夜景的描写,营造出一种清幽、孤寂又带有几分闲适的意境。诗中既有对自身漂泊境遇的感慨,又有在这独特环境中获得的片刻宁静与自得,情景交融,使读者能深刻感受到诗人复杂的心境。

常见问题

《丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺》的作者和朝代是什么?

《丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺》的作者是张孝祥,页面按宋作品展示。

《丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺》主要写了什么?

这首诗主要记述了张孝祥在丙戌年七夕节进入衡阳境后,独自游览岸边小寺的经历。诗中先感慨自己多年漂泊在外,接着细致描绘了小寺的破败景象,然后描述僧人待客的情景,最后描写七夕夜晚的星空美景,表达了诗人在漂泊中孤独、闲适又带有些许自得的复杂心境。

《丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺》的创作背景是什么?

张孝祥生活在南宋时期,一生仕途坎坷,主张抗金北伐。此诗创作于丙戌年七夕,他在进入衡阳境时独自游览小寺。当时他可能正处于奔波的旅程中,在外漂泊多年,心中既有对自身境遇的感慨,也在旅途中寻求着别样的乐趣与宁静。

《丙戌七夕入衡阳境独游岸傍小寺》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 对比手法 :诗中“七年暑中行,道路万里赊”与“今夕已七夕,我犹在天涯”,通过时间和空间的对比,突出了诗人多年漂泊在外的孤独和无奈。“茅屋四五间,往昔佛所家。经禅劫火尽,旧观初萌芽”则将寺庙过去的辉煌与现在的破败形成对比,展现出世事的沧桑变化。 动静结合 :“系船苍石根,人影散晚沙”是静态描写,而“更呼老奚官,卷芦作鸣笳”则是动态描写,动静结合,...