赋王唐卿庐山所得灵壁石

这首诗围绕王唐卿从庐山所得灵壁石展开。诗人先追溯灵壁石的历史渊源，讲述其历经变迁来到庐山。接着描述王唐卿获得石头的经过，最后诗人表达期望将灵壁石献于天子，用于祭祀，以达政治清明、天下太平之景，并想象届时的美好盛世，抒发了诗人渴望国家复兴、政治清明的愿望。

• “湘江竹深韶不传，后夔神禹飞上天”：
  • 字词：“韶”，传说舜时的乐曲名；“后夔”，舜的乐官；“神禹”，即大禹。
  • 句意：湘江边竹林幽深，韶乐的旋律不再流传，后夔和大禹都已升天而去。
• “泗滨之磬无人编，帝敕此宝沦深渊”：
  • 字词：“泗滨之磬”，古代用泗水边的石头制作的乐器；“帝敕”，天帝的命令。
  • 句意：泗水边制作的磬也无人编排演奏，天帝下令这灵璧石沦落到深渊之中。
• “於乎不知几千年，奇形异质鬼所镌”：
  • 字词：“於乎”，同“呜呼”；“镌”，同“镌”，雕刻。
  • 句意：呜呼！不知过了几千年，这石头奇形怪状，像是鬼斧神工雕刻而成。
• “青虬赤虎遭缚纒，蹙筋怒爪身挛拳”：
  • 字词：“青虬”“赤虎”，分别指青色的龙和红色的虎；“蹙筋”，紧绷的筋肉。
  • 句意：石头的形状仿佛青虬和赤虎被束缚缠绕，筋肉紧绷，怒爪收缩，身体蜷缩。
• “自从胡尘障中原，神物变化随霏烟”：
  • 字词：“胡尘”，指金兵入侵带来的战乱；“霏烟”，飘动的烟雾，喻指变化不定。
  • 句意：自从金兵入侵，中原陷入战乱，这神异的石头也随着世事变化如同烟雾般难以捉摸。
• “金声玉振义不辱，六丁徙置康庐巅”：
  • 字词：“金声玉振”，以钟发声，以磬收韵，比喻音韵响亮、和谐，也比喻人的知识渊博，才学精到；“六丁”，道教神名，六甲中丁神。
  • 句意：这石头有着如金声玉振般的品质，坚守正义不被侮辱，被六丁神将搬到了庐山之巅。
• “灵台星官未知处，但怪宝气干霄躔”：
  • 字词：“灵台星官”，指观察天象的官员；“干霄躔”，冲向云霄，躔指日月星辰运行的轨迹。
  • 句意：灵台的星官不知道石头的所在，只是奇怪有宝气冲向云霄。
• “王郎斋居敷浅原，饮水泣血天所怜”：
  • 字词：“王郎”，指王唐卿；“敷浅原”，古地名，在今江西德安县境；“饮水泣血”，形容极度哀伤。
  • 句意：王唐卿居住在敷浅原，生活清苦，哀伤的样子得到上天的怜悯。
• “空山无人下群仙，似梦非梦或告旃”：
  • 字词：“旃”，之焉的合音。
  • 句意：空山中没有人，像是有群仙下凡，在似梦非梦之间有人告诉他灵璧石的所在。
• “扪萝独上果有得，失喜而惧心茫然”：
  • 字词：“扪萝”，攀援葛藤。
  • 句意：王唐卿攀援着葛藤独自上山，果然有所收获，又惊又喜又害怕，心里一片茫然。
• “百夫挽取自包裹，解衣更买蛮儿毡”：
  • 字词：“挽取”，拉取。
  • 句意：用很多人把石头拉下来并包裹好，还脱下衣服换钱买了蛮儿的毡子来保护它。
• “缄扃不肯乡人说，知我好古容观瞻”：
  • 字词：“缄扃”，封闭；“容”，允许。
  • 句意：王唐卿把石头封闭起来，不肯对乡人说，知道我喜好古物，才允许我观赏。
• “焚香再拜娄叹息，安得致之天子前”：
  • 字词：“娄”，屡次。
  • 句意：我焚香再三下拜，屡次叹息，怎么能把这石头送到天子面前呢。
• “安得致之天子前，明堂郊丘备宫县”：
  • 字词：“明堂”，古代帝王宣明政教的地方；“郊丘”，指祭天的圆丘；“宫县”，宫廷中悬挂的乐器。
  • 句意：怎么能把它送到天子面前，让它在明堂、郊丘等祭祀场合作为宫廷乐器使用。
• “调和正声荐上帝，箫勺群慝收戈鋋”：
  • 字词：“正声”，纯正的乐声；“箫勺”，古乐名，喻教化；“群慝”，众多邪恶之人；“戈鋋”，泛指兵器。
  • 句意：用它调和出纯正的乐声献给上帝，用教化来收服众多邪恶之人，让他们收起兵器。
• “朝廷清明用耆哲，一律四海归陶甄”：
  • 字词：“耆哲”，年高贤明的人；“陶甄”，比喻造就、培养。
  • 句意：朝廷政治清明，任用年高贤明的人，使四海之内都受到教化和培养。
• “凤皇来仪兽率舞，复古却到虞韶边”：
  • 字词：“凤皇来仪”，凤凰来舞，仪表非凡，古代指吉祥的征兆；“虞韶”，即舜时的韶乐。
  • 句意：凤凰飞来展现祥瑞，百兽相率起舞，恢复古代盛世，回到舜时韶乐所代表的太平时代。
• “是时赋公笔如椽，襞笺为草登歌篇”：
  • 字词：“笔如椽”，形容文笔雄健有力或文章气势宏大；“襞笺”，折纸。
  • 句意：到那时请您挥笔如椽，折好纸张写下登歌之篇。

湘江边竹林幽深，舜时的韶乐不再流传，
后夔和大禹都已飞升上天。
泗水边的磬无人编排演奏，
天帝下令这灵璧石沦入深渊。
唉！不知过了几千年，
它奇形怪状，像是鬼斧神工雕刻。
好似青虬赤虎被束缚缠绕，
筋肉紧绷，怒爪收缩，身体蜷缩。
自从金兵入侵，中原战乱纷起，
这神异的石头也随着世事变化不定。
它有着金声玉振般的品质，坚守正义，
被六丁神将搬到了庐山之巅。
灵台的星官不知它的踪迹，
只奇怪有宝气冲向云霄。
王唐卿居住在敷浅原，生活清苦哀伤，
上天怜悯他，空山中似有群仙下凡，
在似梦非梦间有人告知他石头所在。
他攀援葛藤独自上山，果然有所收获，
又惊又喜又害怕，心里一片茫然。
用很多人把石头拉下来包裹好，
还脱下衣服换钱买毡子保护它。
他把石头封闭起来，不对乡人说，
知道我喜好古物，才允许我观赏。
我焚香再三下拜，屡次叹息，
怎样才能把它送到天子面前呢？
怎样才能把它送到天子面前，
让它在明堂、郊丘祭祀时作为宫廷乐器。
用它调和纯正乐声献给上帝，
用教化收服邪恶之人，让他们收起兵器。
朝廷政治清明，任用贤明之人，
使四海之内都受到教化培养。
凤凰飞来展现祥瑞，百兽相率起舞，
恢复古代盛世，回到舜时韶乐的太平时代。
到那时请您挥笔如椽，
折好纸张写下登歌之篇。

张孝祥生活在南宋时期，当时南宋朝廷偏安江南，与北方的金朝等政权对峙，中原地区被金兵侵占。在这样的时代背景下，灵璧石本可作为重要的乐器用于祭祀等国家大典，但因战乱而历经波折。王唐卿从庐山获得灵璧石，张孝祥有感而发创作此诗，借灵璧石表达了对国家复兴、政治清明的渴望。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗中多处运用想象，如“湘江竹深韶不传，后夔神禹飞上天”“六丁徙置康庐巅”“空山无人下群仙，似梦非梦或告旃”等，通过想象赋予灵璧石神秘的色彩和传奇的经历，增添了诗歌的奇幻感。
  • 托物言志：诗人以灵璧石为寄托，将自己渴望国家复兴、政治清明的志向融入其中。如“调和正声荐上帝，箫勺群慝收戈鋋”“朝廷清明用耆哲，一律四海归陶甄”等，借灵璧石可用于祭祀、调和正声等，表达了希望国家通过礼乐教化实现太平盛世的愿望。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词考究。如“金声玉振”“凤皇来仪”等词语的运用，不仅体现了石头的品质和祥瑞之意，也使诗歌具有浓厚的文化底蕴。同时，诗歌句式较为整齐，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对灵璧石历史、现状及未来用途的描述，营造出一种宏大而庄重的意境。从石头历经千年的沉沦，到战乱中的变迁，再到想象中在太平盛世发挥重要作用，展现出一种从历史沧桑到美好愿景的转变，使读者感受到诗人对国家命运的深切关怀和对未来的美好期许。