颂古二十六首 其一○

这首诗围绕禅理展开，描绘了一种超脱形象、包容宇宙的境界，强调这种境界的纯净无染，指出僧人应具备这样的意气和精神，最后以反问引发对谁能达到此境界的思考。

• “象外横该宇宙身”：
  • 字词：“象外”，指超越具体形象之外；“横该”，广泛涵盖、包容；“宇宙身”，表示能与宇宙相契合的一种存在状态。
  • 句意：有一种境界超越了具体形象，能够广泛地涵盖整个宇宙。
• “圣凡极尽不容尘”：
  • 字词：“圣凡”，指圣人与凡人；“极尽”，穷尽、达到极致；“尘”，这里象征世俗的杂念、烦恼。
  • 句意：无论是圣人还是凡人，在这种境界中达到极致时，都容不下丝毫世俗的杂念。
• “衲僧意气合如此”：
  • 字词：“衲僧”，指出家修行的僧人；“意气”，指精神、气概；“合”，应当。
  • 句意：出家修行的僧人精神气概就应当如此。
• “当场谁是夺标人”：
  • 字词：“当场”，这里指在追求这种境界的过程中；“夺标人”，比喻能够达到这种境界的人。
  • 句意：在追求这种境界的过程中，谁才是能够达到目标的人呢？

有一种境界超越形象之外，能够包容整个宇宙，
无论是圣人还是凡人，在其中都纯净无染。
出家修行的僧人精神气概就该如此，
在追求这种境界的当下，谁能成为达到目标的人呢？

释嗣宗是宋代的僧人，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门大德们常通过诗歌来表达禅理、启迪后学。这首诗便是在这样的背景下创作的，旨在传达禅宗所追求的一种超越世俗、纯净无染的精神境界，激励僧人去追求和体悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：“象外横该宇宙身”用“象外”和“宇宙身”象征一种超越世俗认知、广阔无垠的禅境；“尘”象征世俗杂念，通过这些象征手法形象地表达了抽象的禅理。
  • 设问手法：“当场谁是夺标人”以设问的形式结尾，引发读者对达到禅境这一问题的思考，激发人们对禅理的探索欲望。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，却能准确地传达出深刻的禅理。用词精炼，如“横该”“极尽”等词，精准地描绘出禅境的特点和程度。
• 意境营造：诗中营造出一种宏大、纯净的意境。前两句描绘了超越形象、包容宇宙且纯净无染的境界，给人以广阔、空灵之感；后两句则将这种境界与僧人追求联系起来，使读者感受到一种追求精神升华的氛围，充满了禅意和启迪性。