竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 热不息恶木阴

这首诗以“热不息恶木阴”为主题，通过描述志士在炎热时也不选择恶木之荫休息，表达了诗人坚守高洁品格、不与污浊世风同流合污的志向，展现出对美好品质的追求和对纯净环境的向往。

• “触热慵休息，谁知志士心”：
  • 字词：“触热”，冒着炎热；“慵”，懒，不情愿；“志士”，有志向、有节操的人。
  • 句意：冒着炎热也懒得去休息，谁能理解志士的内心呢。
• “既名为恶木，不可就繁阴”：
  • 字词：“恶木”，象征不良品质或污浊环境的树木；“就”，靠近、依靠；“繁阴”，浓密的树荫。
  • 句意：既然它被称作恶木，就不能到它浓密的树荫下去乘凉。
• “炎赫当三伏，轮囷欲百寻”：
  • 字词：“炎赫”，炎热的样子；“三伏”，一年中最热的时期；“轮囷”，盘曲的样子；“寻”，古代长度单位，八尺为一寻。
  • 句意：在三伏天最为炎热的时候，这恶木盘曲高大似乎有百寻之高。
• “蔽牛徒隠映，下马复沉吟”：
  • 字词：“蔽牛”，形容树木高大可以遮蔽牛，出自“丰草不蔽山之高，大木不蔽牛之体”；“隠映”，遮蔽、掩映；“沉吟”，深思、犹豫。
  • 句意：这恶木虽然能隐隐约约遮蔽住牛，但是下马后还是会有所思考而不会去依靠它。
• “浊世无孤竹，中原有邓林”：
  • 字词：“浊世”，污浊的世道；“孤竹”，象征高洁之士，商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，不食周粟，隐居首阳山，最后饿死，被视为高洁的典范；“邓林”，古代神话传说夸父追日，口渴而死，弃其杖，化为邓林，这里可理解为广阔的、有生机的地方。
  • 句意：在这污浊的世道里没有像孤竹君二子那样的高洁之士，而中原大地却有像邓林一样充满生机的地方。
• “飘然远游兴，散发更披襟”：
  • 字词：“飘然”，轻松自在的样子；“散发”，披散头发，有不拘礼法之意；“披襟”，敞开衣襟。
  • 句意：顿时涌起了轻松自在远游的兴致，披散着头发、敞开衣襟去追求自由。

冒着炎热也不想休息，
谁能懂得志士的心意。
既然称作是恶木，
就不能到它的浓荫下躲避。
三伏天热得让人难耐，
这恶木盘曲高耸似乎有百寻之高。
它虽能隐隐遮住牛身，
下马后我还是会沉思而不依靠。
这污浊的世道难寻高洁之士，
中原大地却有充满生机之处。
我顿时有了远游的兴致，
披散头发、敞开衣襟自在前行。

刘克庄生活在南宋后期，当时政治腐败，社会动荡不安。他一生仕途坎坷，多次被贬，在政治上始终坚持自己的主张，不与权贵同流合污。这首诗可能创作于他对当时社会现实感到失望之时，借“热不息恶木阴”这一意象来表达自己坚守高洁品格、不向恶势力妥协的志向。

• 表现手法：
  • 托物言志：以“恶木”象征污浊的环境和不良的势力，通过志士不就恶木之荫，表达自己坚守高尚品格、不与世俗同流合污的志向。
  • 对比衬托：将“浊世无孤竹”与“中原有邓林”进行对比，突出了现实社会中高洁之士的稀少和广阔天地中仍有希望和生机，衬托出诗人对美好品质和纯净环境的向往。
• 语言特色：语言质朴自然，用词精准。如“触热”“炎赫”等词生动地描绘出天气的炎热，“轮囷”形象地写出了恶木盘曲高大的形态，使诗歌富有画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种在污浊环境中坚守自我、追求自由的意境。诗人通过描述自己在炎热时面对恶木的态度，以及由此引发的远游之兴，展现出一种超脱世俗、追求高洁的精神境界，让读者感受到诗人内心的坚定和对美好未来的憧憬。