竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨者因效颦作十首亦前人广骚反骚之意内二十九首用旧题惟岁寒知松柏被褐怀珠玉三首效山谷余十八首别命题或追录少作并存于卷以训童蒙之意 道不拾遗

这首诗描绘了一个如同太古时期般人人兴仁、道不拾遗的理想社会景象，展现了社会的和谐与美好。诗中通过描写乡村的宁静、人们的高尚品德等，构建出一幅美好的图景，但结尾笔锋一转，对在这样仙圣之境出现“窃桃儿”表示遗憾，含蓄地表达了对现实社会中不良现象的批判。

• “通国兴仁逊，浑然太古时”：
  • 字词：“通国”，全国；“仁逊”，仁爱谦逊；“太古”，远古时期。
  • 句意：全国上下都兴起仁爱谦逊之风，整个社会仿佛回到了远古太平时代。
• “不营分表事，肯拾道傍遗”：
  • 字词：“营”，谋求；“分表事”，界限分明之事，这里指个人利益之事；“肯”，岂肯。
  • 句意：人们不谋求个人的私利，又怎么会去拾取路边遗失的东西呢。
• “山步多樵笛，郊行足酒旗”：
  • 字词：“山步”，山间小路；“樵笛”，砍柴人吹奏的笛声；“郊行”，在郊外行走；“酒旗”，酒店的招牌。
  • 句意：山间小路上时常传来砍柴人吹奏的笛声，在郊外行走随处可见酒店的酒旗。
• “马应无失塞，羊岂有亡歧”：
  • 字词：“马失塞”，化用“塞翁失马”的典故；“羊亡歧”，化用“杨朱泣歧”的典故，杨朱看到歧路而哭泣，担心因选择不同而迷失方向。
  • 句意：在这样的社会里，不会出现像塞翁失马那样的意外情况，也不会有因歧路而丢失羊的事情发生。
• “坠李羞三咽，堆金畏四知”：
  • 字词：“坠李羞三咽”，据《世说新语》记载，王戎七岁时与小伙伴玩耍，见路边李树果实累累，小伙伴都去摘，王戎认为路边李树果实多却无人采摘，肯定是苦李，别人摘来一尝果然如此。这里表示即使是掉落的李子也羞于多吃；“堆金畏四知”，东汉杨震拒绝行贿者时说“天知，神知，我知，子知，何谓无知”，表示害怕别人知道自己接受贿赂。
  • 句意：人们以多吃掉落的李子为羞耻，面对成堆的金子也会因“四知”而畏惧。
• “如何仙圣境，著得窃桃儿”：
  • 字词：“仙圣境”，指如同仙境般美好的社会；“窃桃儿”，指偷窃之人。
  • 句意：为什么在这样如同仙圣之境的社会里，还会有偷窃的人存在呢。

全国上下兴起仁爱谦逊之风，
整个社会宛如回到远古太平时光。
人们不谋求个人的私利，
又怎会去拾取路边遗失的物什。
山间小路上常传来樵夫的笛声，
在郊外行走随处可见酒店的酒旗。
这里不会有塞翁失马的意外，
也不会因歧路而丢失羊儿。
人们以多吃掉落的李子为耻，
面对金子也会因“四知”而畏惧。
为何在这如仙圣般的美好之境，
还会有那偷窃之人的身影。

刘克庄生活在南宋时期，当时政治腐败，社会动荡。他一生仕途坎坷，对社会现实有着深刻的认识。这首诗创作时间虽难以确定，但应是他有感于社会现状而作。他通过描绘理想中的道不拾遗的社会，与现实形成鲜明对比，表达了对社会秩序和道德风尚的向往以及对现实中不良现象的批判。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“塞翁失马”“杨朱泣歧”“王戎识李”“杨震四知”等多个典故，使诗歌的内涵更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，含蓄地表达了诗人对理想社会中人们高尚品德的赞美。
  • 对比鲜明：诗的前八句极力描绘了一个道不拾遗、和谐美好的理想社会景象，而结尾“如何仙圣境，著得窃桃儿”则笔锋一转，将理想与现实形成鲜明对比，凸显出社会现实与理想之间的差距，引发读者对社会问题的思考。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，但又蕴含深意。诗人用简洁的语言描绘出理想社会的场景，使读者能够清晰地感受到那个社会的美好，同时结尾的质问又充满了情感的力量。
• 意境营造：通过对乡村景象的描写，如“山步多樵笛，郊行足酒旗”，营造出一种宁静、和谐、美好的意境，让读者仿佛置身于一个世外桃源般的社会。然而，结尾的“窃桃儿”打破了这种美好的意境，使整首诗在美好与遗憾之间形成了一种张力，增强了诗歌的艺术感染力。