进经筵讲礼记彻章诗

这首诗围绕《礼记》进经筵讲读彻章之事展开。诗中强调了礼对于国家的重要性，回顾了礼在历史上的发展和影响，描述了经筵讲读时皇帝亲临、诸儒共论的场景，还提及自己参与其中的感受以及感恩皇恩之情，同时流露出对自身才学不足的惭愧。

• “惟王建邦国，以礼定乾坤”：
  • 字词：“惟王”，指君主；“邦国”，国家；“乾坤”，天地，这里指国家秩序。
  • 句意：君主建立国家，用礼来安定国家秩序。
• “大分严堂陛，弥文及冠昏”：
  • 字词：“大分”，指君臣的名分；“堂陛”，殿堂和台阶，象征君臣地位；“弥文”，指礼仪的细节；“冠昏”，即冠婚，古代男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼，结婚有特定礼仪。
  • 句意：严格区分君臣的名分，礼仪的细节涉及到冠礼和婚礼等。
• “徐行非曰逊，亟拜不为烦”：
  • 字词：“徐行”，慢慢行走；“逊”，谦逊；“亟拜”，多次下拜。
  • 句意：慢慢行走并非只是为了表现谦逊，多次下拜也不认为是麻烦。
• “臣岂容私量，人谁越短垣”：
  • 字词：“私量”，个人的想法；“短垣”，矮墙，比喻规范、界限。
  • 句意：臣子怎么能有个人的想法，谁会越过规范界限呢。
• “秦惟损则覆，鲁以秉而存”：
  • 字词：“秦”，指秦朝；“损”，指损害、破坏礼；“覆”，灭亡；“鲁”，指鲁国；“秉”，秉持、坚守。
  • 句意：秦朝因为破坏礼而灭亡，鲁国因为坚守礼而得以存在。
• “制备周京奠，仪成汉帝尊”：
  • 字词：“制”，制度；“周京”，周朝的京城；“奠”，奠定；“仪”，礼仪；“汉帝”，汉朝的皇帝。
  • 句意：周朝在京城制定完备的制度奠定基础，汉朝皇帝完善礼仪而受到尊崇。
• “民彜何可泯，经籍未尝燔”：
  • 字词：“民彜”，人伦之道；“泯”，泯灭；“燔”，焚烧。
  • 句意：人伦之道怎么可以泯灭，经典书籍未曾被焚烧。
• “明主亲临决，诸儒共讲论”：
  • 字词：“明主”，贤明的君主；“临决”，亲临决断。
  • 句意：贤明的君主亲自来决断，各位儒生共同进行讲论。
• “裨谌谩求野，戴圣自专门”：
  • 字词：“裨谌”，春秋时郑国大夫，谋划事情常到野外；“谩”，徒然；“戴圣”，汉代礼学家，编撰《礼记》。
  • 句意：像裨谌那样到野外谋划是徒然的，戴圣对礼学自有专门的研究。
• “伋学方垂范，聃书盍塞源”：
  • 字词：“伋”，指子思，孔子之孙，其学说对儒家发展有重要影响；“垂范”，留下典范；“聃书”，指老子的《道德经》；“盍”，何不。
  • 句意：子思的学说正留下典范，老子的书何不让它断绝源头。
• “四篇殊建武，百问陋开元”：
  • 字词：“四篇”，具体所指待考；“殊”，不同；“建武”，东汉光武帝年号；“百问”，可能指某种问答形式；“开元”，唐玄宗年号。
  • 句意：这四篇与建武年间的不同，所谓的百问比开元时期的要浅陋。
• “会稡新编巨，芟夷聚讼繁”：
  • 字词：“会稡”，汇集；“新编”，新编的书籍；“芟夷”，删除、去除；“聚讼”，众多的争论。
  • 句意：汇集新编的巨著，去除众多的争论。
• “俚辞羞狗曲，小辨戒猩言”：
  • 字词：“俚辞”，粗俗的言辞；“狗曲”，可能指低俗的歌曲；“小辨”，小的辩说；“猩言”，可能指无意义的话语。
  • 句意：以粗俗的言辞为羞耻，警惕无意义的小辩说。
• “舞蹈威颜近，传宣诏语温”：
  • 字词：“舞蹈”，古代朝拜时的一种礼仪动作；“威颜”，皇帝的威严面容；“传宣”，传达皇帝的诏书。
  • 句意：行舞蹈之礼靠近皇帝威严的面容，传达的诏书话语温和。
• “昭回洒牺画，燕衎洽尧樽”：
  • 字词：“昭回”，指星辰光耀回转；“牺画”，可能指某种祥瑞之象；“燕衎”，宴饮欢乐；“尧樽”，像尧时那样的美酒。
  • 句意：星辰光耀洒下祥瑞之象，宴饮欢乐共享美酒。
• “宝带攽藏府，名驹出大宛”：
  • 字词：“宝带”，珍贵的腰带；“攽”，分发；“藏府”，仓库；“名驹”，名贵的马；“大宛”，古代西域国名，以产良马著称。
  • 句意：珍贵的腰带从仓库中分发出来，名贵的马来自大宛。
• “㨀持叨象版，烹啜试龙园”：
  • 字词：“㨀持”，拿着；“叨”，谦词，有愧于；“象版”，象牙做的笏板；“烹啜”，煮茶饮用；“龙园”，可能指好茶。
  • 句意：有愧于拿着象牙笏板，煮茶品尝好茶。
• “羁贱均蝼蚁，清华缀鹭鹓”：
  • 字词：“羁贱”，身份卑微；“蝼蚁”，蚂蚁，比喻微小卑贱；“清华”，清高显贵；“鹭鹓”，白鹭和鹓雏，比喻朝官。
  • 句意：自己身份卑微如同蝼蚁，有幸置身于清高显贵的朝官行列。
• “𫍲闻惭倚席，朽质谬乘轩”：
  • 字词：“𫍲闻”，小的见闻；“倚席”，讲学者倚坐的席子，这里指讲学；“朽质”，腐朽的资质；“乘轩”，乘坐马车，指做官。
  • 句意：自己小的见闻不足以讲学而感到惭愧，腐朽的资质却错误地做了官。
• “占毕无嘉颂，将何报上恩”：
  • 字词：“占毕”，指诵读经书；“嘉颂”，美好的赞颂之词。
  • 句意：诵读经书却没有美好的赞颂之词，将用什么来报答皇上的恩情呢。

君主建立国家，用礼来安定国家秩序。
严格区分君臣名分，礼仪细节涉及冠婚。
慢慢行走并非只为谦逊，多次下拜不算麻烦。
臣子怎容有个人想法，谁会越过规范界限。
秦朝破坏礼而灭亡，鲁国坚守礼而存延。
周朝京城制度完备奠定基础，汉朝皇帝礼仪有成受到尊贤。
人伦之道怎可泯灭，经典书籍未曾被燃。
贤明君主亲临决断，各位儒生共同论谈。
裨谌野外谋划徒然，戴圣礼学研究专研。
子思学说留下典范，老子之书应断根源。
这四篇与建武不同，百问比开元要浅。
汇集新编巨著一部，去除众多争论之言。
以粗俗言辞为羞耻，警惕无意义的辩谈。
行舞蹈礼靠近龙颜，诏书话语温和传宣。
星辰光耀洒下祥瑞，宴饮欢乐美酒同欢。
珍贵腰带仓库分发，名贵马匹来自大宛。
有愧拿着象牙笏板，煮茶品尝好茶新鲜。
自己卑微如那蝼蚁，跻身朝官显贵之班。
小见闻难登讲学席，腐朽质却错坐官辕。
诵读经书无颂美词，用何报答皇上恩宽。

刘克庄生活在南宋时期。经筵是为帝王讲论经史而特设的御前讲席。这首诗是刘克庄在为皇帝进讲《礼记》结束后所作。南宋时期，理学兴盛，统治者重视儒家经典的学习和传播，经筵讲读成为一种重要的文化活动，刘克庄通过这首诗表达了对礼的重视、参与经筵的感受以及对皇帝的感恩。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了多个典故，如“裨谌求野”“戴圣专门”“秦惟损则覆，鲁以秉而存”等，通过这些典故，使诗歌的内容更加丰富，增强了诗歌的文化内涵和表现力，以古证今，强调礼的重要性和历史传承。
  • 对比鲜明：将秦朝因破坏礼而灭亡与鲁国因坚守礼而存在进行对比，突出了礼对于国家兴衰的重要影响，使观点更加鲜明。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合经筵讲读这种严肃的场合。用词精准，如“严”“秉”“泯”等字，准确地表达了诗歌的思想内容。同时，运用了一些对仗句，如“秦惟损则覆，鲁以秉而存”“舞蹈威颜近，传宣诏语温”等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：诗中通过对经筵讲读场景的描述，如“明主亲临决，诸儒共讲论”“舞蹈威颜近，传宣诏语温”等，营造出一种庄重、严肃而又和谐的氛围，体现了皇家讲读经史的威严和文化活动的高雅。诗的后半部分表达了诗人的感恩之情和自谦之意，使整首诗的意境更加深沉。