送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址

· 谢翱

大雷山下鄞江口,石湿落星海涵斗。
莓苔琐窗居鬼神,散髪天衣夜行酒。
百年绮语堕凡尘,刘公不还谢公走。
祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮。
道逢袁家美年少,欲挽吴潮归两袖。
自言学出戴君门,又说舒君忘年友。
舒君白头爪尘垢,戴君业成衣露肘。
君来何处觅知音,吊古凄凉无老叟。
出门择语归计餐,顾忌惭皇无不有。
不如归食空江槎,初生淡菜如珠母。
风帆送客来夷洲,白帢青衫谈不朽。
君不见君今宿寺多鄞僧,耆旧能言几人在。
隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内。

简要说明

这首诗是谢翱送袁太初归剡原时所作。诗中先描绘大雷山下、鄞江口的奇异景象,感慨朝代兴衰、人物凋零,接着介绍袁太初的师承交友,表达知音难觅的感慨,最后劝其归乡,同时通过描写宿寺周边的景象,进一步抒发对前朝的吊古之情。

逐句注释

  • “大雷山下鄞江口,石湿落星海涵斗”:
    • 字词:“大雷山”,山名;“鄞江口”,地名;“涵”,包容。
    • 句意:大雷山下的鄞江口,石头湿润,好像有星星落下,海水仿佛包容着北斗星。
  • “莓苔琐窗居鬼神,散髪天衣夜行酒”:
    • 字词:“莓苔”,青苔;“琐窗”,雕刻或绘有连环形花纹的窗子;“天衣”,仙人的衣服。
    • 句意:长满青苔的雕花窗里仿佛住着鬼神,有人披散着头发,穿着如仙人的衣服,在夜里边行走边饮酒。
  • “百年绮语堕凡尘,刘公不还谢公走”:
    • 字词:“绮语”,美妙而浮艳的言辞;“刘公”“谢公”,具体所指待考,可能是前朝的人物。
    • 句意:百年来那些美妙浮艳的言辞都已堕入凡尘,刘公一去不回,谢公也已远走。
  • “祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮”:
    • 字词:“三秋霜”,深秋的霜,比喻时光流逝;“人物薮”,人才聚集的地方。
    • 句意:如今如同深秋的霜华般凋零,人们还在说起前朝人才聚集的情景。
  • “道逢袁家美年少,欲挽吴潮归两袖”:
    • 字词:“袁家美年少”,指袁太初;“挽”,牵引。
    • 句意:路上遇到袁家这位俊美的年轻人,他豪情满怀,似乎想把吴地的潮水牵引到两袖之中。
  • “自言学出戴君门,又说舒君忘年友”:
    • 字词:“戴君”“舒君”,可能是当时的学者。
    • 句意:他自称是戴君的学生,又说与舒君是忘年之交。
  • “舒君白头爪尘垢,戴君业成衣露肘”:
    • 字词:“爪尘垢”,形容年老体衰;“衣露肘”,衣衫破旧,形容贫困。
    • 句意:舒君已白头,年老体衰,戴君虽然有学问但生活贫困,衣衫破旧。
  • “君来何处觅知音,吊古凄凉无老叟”:
    • 字词:“知音”,知己;“吊古”,凭吊古迹。
    • 句意:你来到这里到哪里去寻找知音呢,凭吊古迹时凄凉不已,却没有老叟可以倾诉。
  • “出门择语归计餐,顾忌惭皇无不有”:
    • 字词:“择语”,斟酌言语;“顾忌”,有所顾虑;“惭皇”,惭愧惶恐。
    • 句意:出门说话要斟酌,连回家吃饭都要仔细盘算,各种顾虑和惭愧惶恐都有。
  • “不如归食空江槎,初生淡菜如珠母”:
    • 字词:“空江槎”,江中的木筏,这里代指江边;“淡菜”,一种贝类;“珠母”,珍珠母贝。
    • 句意:不如回到家乡,在江边吃那刚生长出来像珍珠母贝一样的淡菜。
  • “风帆送客来夷洲,白帢青衫谈不朽”:
    • 字词:“夷洲”,泛指远方;“白帢”,白色的便帽;“青衫”,青色的衣衫。
    • 句意:你曾乘船像有风帆相送一样来到远方,头戴白帽,身着青衫,谈论着不朽的事业。
  • “君不见君今宿寺多鄞僧,耆旧能言几人在”:
    • 字词:“鄞僧”,鄞地的僧人;“耆旧”,年高而有声望的人。
    • 句意:你没看到你如今住宿的寺里有很多鄞地的僧人,那些能讲述往事的年高望重之人还有几个在世呢。
  • “隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内”:
    • 字词:“秋麝”,秋天的麝鹿;“坡陁”,形容地势起伏不平;“南内”,指南宋的德寿宫。
    • 句意:隔着墙能看到秋天的麝鹿在吃柏树,那地势起伏的废石之地就是从前的德寿宫。

现代译文

大雷山下的鄞江口,
石头湿润似有星落,海水包容着北斗。
长满青苔的雕花窗里住着鬼神,
有人披发穿着天衣,夜里边行边饮酒。
百年来浮艳言辞堕入凡尘,
刘公一去不返,谢公也已远走。
如今如深秋霜华般凋零,
人们还说着前朝人才聚集的时候。
路上遇到袁家俊美的少年,
豪情满怀想把吴潮揽入两袖。
他自称是戴君的学生,
又说与舒君是忘年的朋友。
舒君已白头,年老体衰,
戴君有学问却衣衫破旧。
你到这里何处去寻知音,
凭吊古迹凄凉却无老叟可交流。
出门说话要斟酌,吃饭都要盘算,
各种顾虑惭愧惶恐全都有。
不如回到家乡,在江边
吃那刚长出像珠母的淡菜多自由。
你曾乘船像风帆送你到远方,
头戴白帽青衫,谈论不朽的追求。
你没看到这寺里多是鄞地僧人,
能说往事的老人还有几个存留。
隔着墙能看到秋麝吃柏,
那起伏废石之地是从前的德寿宫旧址啊让人哀愁。

创作背景

谢翱生活在宋末元初,南宋灭亡后,他心怀亡国之痛。这首诗具体创作时间不详,但结合诗中提到的德寿宫旧址等内容,应是袁太初到杭州,宿于德寿宫北的传法寺时,谢翱送其归剡原所作。诗中流露出对前朝的怀念以及对世事变迁、人物凋零的感慨。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗的开头描绘大雷山下、鄞江口的景象,有实写的景色,也有想象中“莓苔琐窗居鬼神”等虚景,虚实相生,营造出奇幻又带有神秘色彩的氛围。
    • 对比:将前朝的人才聚集、繁华与如今的凋零、凄凉进行对比,如“祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮”,突出朝代兴衰的巨大落差。
    • 借景抒情:通过描写“隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内”等衰败之景,抒发对前朝的吊古之情和对世事无常的感慨。
  • 语言特色:语言富有表现力,如“石湿落星海涵斗”,用词奇特,生动地描绘出鄞江口的奇异景象。同时运用了一些典故和意象,增添了诗歌的文化内涵和艺术感染力。
  • 意境营造:整首诗营造出一种凄凉、沧桑的意境。从奇幻的自然景象到朝代兴衰的感慨,再到对友人知音难觅的同情,最后以德寿宫旧址的衰败之景收尾,将诗人内心的亡国之痛、对世事变迁的无奈等复杂情感融入其中,使读者能深刻感受到那种深沉的历史沧桑感。

常见问题

《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址》的作者和朝代是什么?

《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址》的作者是谢翱,页面按宋作品展示。

《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址》主要写了什么?

这首诗是谢翱送袁太初归剡原时所作。诗中先描绘大雷山下、鄞江口的奇异景象,感慨朝代兴衰、人物凋零,接着介绍袁太初的师承交友,表达知音难觅的感慨,最后劝其归乡,同时通过描写宿寺周边的景象,进一步抒发对前朝的吊古之情。

《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址》的创作背景是什么?

谢翱生活在宋末元初,南宋灭亡后,他心怀亡国之痛。这首诗具体创作时间不详,但结合诗中提到的德寿宫旧址等内容,应是袁太初到杭州,宿于德寿宫北的传法寺时,谢翱送其归剡原所作。诗中流露出对前朝的怀念以及对世事变迁、人物凋零的感慨。

《送袁太初归剡原袁来杭宿传法寺寺在德寿宫北今行路及园即宫旧址》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 虚实结合 :诗的开头描绘大雷山下、鄞江口的景象,有实写的景色,也有想象中“莓苔琐窗居鬼神”等虚景,虚实相生,营造出奇幻又带有神秘色彩的氛围。 对比 :将前朝的人才聚集、繁华与如今的凋零、凄凉进行对比,如“祇今零落三秋霜,犹说先朝人物薮”,突出朝代兴衰的巨大落差。 借景抒情 :通过描写“隔墙食柏秋麝过,废石坡陁旧南内”等衰败之景,抒发对前朝的吊古...