儳言

这首诗围绕女娲炼石补天的传说展开，诗人认为五石补天之迹难寻且五石不传于世，但人心本具灵坚之性，当人能使伦理有序时便如同完成了对天地造化的修补。最后表明自己的“火候”之道师从鲁男子，表达了对道德伦理的重视和追求。

• “娲皇识五石，炼之能补天”：
  • 字词：“娲皇”，即女娲，神话中创世和补天的女神；“五石”，传说女娲炼五色石以补苍天。
  • 句意：女娲认识五色石，把它们冶炼后能够修补苍天。
• “补天有何迹，五石世不传”：
  • 字词：“迹”，痕迹。
  • 句意：女娲补天留下了什么痕迹呢，五色石在世间也没有流传下来。
• “五石岂不传，人心禀灵坚”：
  • 字词：“禀”，承受，赋予；“灵坚”，灵慧而坚贞。
  • 句意：五色石难道真的没有流传下来吗？人心本就被赋予了灵慧坚贞的品质。
• “一日彝伦叙，千年造化全”：
  • 字词：“彝伦”，常理，指封建社会的伦理道德；“叙”，有条理，这里指使伦理有序；“造化”，自然的创造化育。
  • 句意：一旦能使伦理道德有序，那么千年的自然创造化育就能得以保全。
• “此石经几炼，天亦经几补”：
  • 字词：此句中“石”象征人心。
  • 句意：这象征人心的“石头”经过了多少次冶炼，这“天”（可理解为社会秩序等）又经过了多少次修补啊。
• “火候吾有之，吾师鲁男子”：
  • 字词：“火候”，本指烧制、冶炼的火力大小和时间长短，这里指道德修养的功夫；“鲁男子”，春秋时鲁国的一个坚持礼教的男子。
  • 句意：我有自己的道德修养功夫，我的老师是坚持礼教的鲁男子。

女娲认识五色神石，
冶炼它们就能把苍天修补。
可补天留下了什么痕迹，
五色石在世间也没了影踪。
五色石难道真没流传？
人心本就灵慧而坚贞。
一旦伦理道德井然有序，
千年的自然造化就能保全。
这象征人心的石头历经几炼，
这如同社会的天又补了几遍。
我有自己的修养功夫，
我的老师就是那鲁男子。

车若水生活在宋末元初时期，当时社会动荡，传统的伦理道德观念受到冲击。诗人可能有感于社会的乱象，希望通过诗歌表达对伦理道德重建的重视和追求，以传统的道德观念来匡正社会风气，其以女娲补天的传说为切入点，实则是借古喻今，探讨人心和社会秩序的关系。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以“五石”象征人心，将人心的修炼与女娲炼石补天相类比，通过对“五石”的讨论，表达自己对道德修养和社会秩序重建的看法，使抽象的道理变得形象可感。
  • 设问：“补天有何迹，五石世不传”“五石岂不传”等设问句的运用，引发读者的思考，同时也使诗歌的节奏更有变化，增强了诗歌的表现力。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能清晰地传达出诗人的思想观点。诗人用简洁的语言阐述深刻的哲理，体现了一种朴实的文风。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种深沉、凝重的意境，诗人从神话传说入手，进而探讨现实社会中的伦理道德问题，使读者感受到诗人对社会现状的忧虑和对道德重建的渴望。通过对“天”“石”等意象的运用，给人一种宏大而庄重的感觉，使诗歌具有一定的思想深度和艺术感染力。