谢观复长髯垂膝俨然山泽之癯弃去儒业从皇甫道士于庐阜余见之三茅以所编老君实录见赠赋此奉酬

这首诗是许及之酬谢观复之作。诗中先描绘了观复颇具仙风道骨的形象，接着想象其在庐山的修行生活，赞扬观复对道家经典的钻研与编纂之功，最后以自身故交的感慨，侧面衬托观复弃儒从道的选择，整体表达了对观复的赞赏之情。

• “真是儒仙薮泽姿，长髯合住谢家池”：
  • 字词：“薮泽”，指山林水泽地带，常用来形容隐居者的生活环境；“合”，应当；“谢家池”，可能暗用谢灵运相关典故，谢灵运有山水诗创作，此处代指清幽之地。
  • 句意：观复真有儒者与仙人般隐居山林水泽的姿态，那长长的胡须正适合居住在谢家池般的清幽之地。
• “香炉峰下看云坐，碧玉壶中倒景窥”：
  • 字词：“香炉峰”，庐山的著名山峰；“碧玉壶”，可能象征道家清幽的修炼环境；“倒景”，即倒影。
  • 句意：在香炉峰下坐着看云，在如碧玉壶般的清幽之地窥视倒影。
• “妙旨五千归日用，纂言十万见宗师”：
  • 字词：“妙旨五千”，指《道德经》约五千字，这里代表道家的精妙旨意；“纂言”，编纂言论；“宗师”，指学问或技艺上有卓越成就、受人尊崇的人。
  • 句意：把《道德经》的精妙旨意融入日常生活，编纂了十万字的内容，可见其是道家的宗师。
• “故交幡起逃儒恨，不值青藜夜访时”：
  • 字词：“幡起”，突然兴起；“逃儒”，指观复弃儒从道；“青藜夜访”，传说刘向在天禄阁校书时，有老人持青藜杖来，吹杖头出火，为他讲解《五行洪范》。这里代指有学识者的深夜探讨。
  • 句意：旧日的朋友突然兴起对观复弃儒从道的遗憾，可惜没赶上像刘向那样有持青藜杖的人深夜来访探讨学问的时候。

观复真有儒者与仙人隐居山林水泽的姿态，
那长须正该在谢家池般的清幽之地留存。
在香炉峰下闲坐看云卷云舒，
于碧玉壶般的佳境中窥视倒影。
将《道德经》的妙旨融入日常，
编纂十万字展现宗师风范。
旧日朋友突然涌起他弃儒的遗憾，
可惜没遇上青藜杖夜访的机缘。

许及之生活在南宋时期。观复原本是儒者，后弃去儒业，跟随皇甫道士在庐山修行。诗人在三茅见到观复，观复以所编《老君实录》相赠，诗人便创作此诗作为酬谢。当时社会文化多元，儒释道思想相互交融，有人选择在道家修行中寻求精神寄托，观复便是如此。

• 表现手法：
  • 想象：“香炉峰下看云坐，碧玉壶中倒景窥”通过想象描绘出观复在庐山的修行场景，展现出一种清幽、闲适的氛围，使读者能更直观地感受到观复的道家生活状态。
  • 用典：“谢家池”“青藜夜访”等典故的运用，丰富了诗歌的文化内涵。“谢家池”增添了诗歌的高雅意境，“青藜夜访”则用刘向的典故，从侧面衬托出观复对道家学问的钻研。
• 语言特色：语言典雅，对仗工整，如“香炉峰下看云坐，碧玉壶中倒景窥”“妙旨五千归日用，纂言十万见宗师”，体现了较高的语言艺术水平。同时，用词精准地描绘出观复的形象和其道家修行的特点。
• 意境营造：通过对观复形象和修行生活的描写，营造出一种清幽、超脱的道家意境。诗中既有对观复外在形象的刻画，又有对其道家学问的赞扬，将人物与道家境界相融合，使整首诗充满了道家的韵味和文化气息。