又再和转庵且置诗话聊答说禅之什

这首诗围绕说禅展开，强调见性、传心的本质并非言语喧哗，阐述了禅宗传承的典故，表达了要像观自在菩萨一样达到内心的自在觉悟，不被外在虚幻所迷惑的禅意思想。

• “见性元非说，传心岂得哗”：
  • 字词：“见性”，佛教语，指领悟佛性；“元”，本来；“传心”，禅宗指传法；“哗”，喧闹、喧哗。
  • 句意：领悟佛性本来就不是靠言语来说明的，传法又怎么能靠喧闹的言说呢。
• “三更亲受法，五叶自开花”：
  • 字词：“三更亲受法”，指禅宗五祖弘忍在三更时分秘密向六祖惠能传授衣钵和佛法；“五叶”，禅宗自六祖惠能后分为南岳怀让、青原行思、石头希迁、马祖道一、临济义玄五家，称五叶。
  • 句意：惠能在三更时亲自接受弘忍传法，之后禅宗五家像花开一样各自发展。
• “虽遇夺衣岭，终摇度𫇛牙”：
  • 字词：“夺衣岭”，相传惠能得到衣钵后，神秀一派的僧人惠明等追赶至大庾岭抢夺衣钵；“𫇛”，同“橹”，“度𫇛牙”指划船的动作，寓意顺利前行。
  • 句意：虽然惠能在夺衣岭遭遇了抢夺衣钵的危机，但最终还是能顺利前行。
• “要知观自在，不异鸠盘茶”：
  • 字词：“观自在”，即观自在菩萨，也就是观世音菩萨，代表自在觉悟；“鸠盘茶”，佛教中的恶鬼，形象丑陋。
  • 句意：要知道达到自在觉悟的境界，和看似丑陋可憎的鸠盘茶其实本质并无不同，强调去除分别心。

领悟佛性本就不是靠言语说明，
传法怎能靠喧闹的言说达成。
惠能在三更时亲受弘忍的佛法，
禅宗五家自此如花开般发展。
虽然在夺衣岭遭遇抢夺的危机，
但最终仍能顺利地向前航行。
要明白观自在菩萨的自在觉悟，
和那鸠盘茶本质上并无差异。

许及之生活于南宋时期，当时佛教尤其是禅宗在社会上有一定的影响力。这首诗是他回应“转庵”关于说禅话题的作品。可能是在与友人探讨禅学的过程中，有感而发创作此诗，表达自己对禅宗见性、传法等理念的理解。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“三更亲受法”“五叶自开花”“夺衣岭”等多个禅宗典故，通过这些典故生动地阐述了禅宗的传承和发展，使诗歌具有深厚的文化内涵。
  • 对比与象征：“观自在”与“鸠盘茶”形成对比，用“鸠盘茶”象征世俗中人们认为的丑恶、虚幻的事物，通过对比强调要去除分别心，达到自在觉悟的境界，深化了诗歌的禅意主题。
• 语言特色：语言简洁精炼，以直白的方式表达禅理，没有过多的修饰，但却准确地传达了禅宗的核心思想，体现出一种质朴的风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、空灵寂静的禅意意境。通过对禅宗典故的运用和禅理的阐述，引导读者进入一种超越表象、探寻内心本质的精神境界，使读者感受到禅宗思想的深邃与宁静。