次转庵榴花韵

这首诗围绕榴花与端午佳节展开。诗人先表明爱花之情，借杜甫典故增添情感厚度，接着批判端午节时世俗为竞渡而轻生死的不良风气，感慨屈原境遇如刘郎诗句般落寞。而后表达自己与友人饮酒赏榴花、吟诗的雅兴，认为榴花娇艳可喜，不应被辜负，最后期望与同社友人一同前往“无何乡”，与“凭虚子”相约，展现出对超脱世俗境界的向往。

• “良辰竞渡常伛指，爱花颂花奚谤毁”：
  • 字词：“伛指”，这里可能指以手指点、评议；“奚”，为何。
  • 句意：在端午这个良辰举行竞渡活动，人们常常对此指指点点，而我喜爱榴花、歌颂榴花，又为何会遭到诽谤诋毁呢。
• “年年五月见红榴，重著赐衣怜杜甫”：
  • 字词：“重著赐衣”，杜甫有《端午日赐衣》诗，“宫衣亦有名，端午被恩荣”，指杜甫在端午得到皇帝赏赐的衣服。
  • 句意：每年五月都能见到火红的石榴花，我不禁想起曾在端午获赐新衣的杜甫，心生怜惜。
• “佳节有名名不去，阅甫逢辰何自苦”：
  • 字词：“阅甫”，这里应指阅读杜甫的诗作；“逢辰”，遇到好时机。
  • 句意：端午节有名声且一直流传，可阅读杜甫在端午时所作的诗，感觉他为何如此自寻苦恼呢。
• “薄俗传讹成力竞，作戏轻生为酒使”：
  • 字词：“薄俗”，轻薄的风俗；“力竞”，全力竞争；“作戏”，指竞渡等活动如同儿戏。
  • 句意：轻薄的风俗以讹传讹，使得人们在竞渡时全力竞争，把这当作儿戏，甚至有人为了酒的奖赏而轻视生命。
• “惆怅刘郎击节词，招屈亭前但流水”：
  • 字词：“刘郎”，可能指刘禹锡，他有与端午、屈原相关的诗词；“击节”，打拍子，这里表示赞赏；“招屈亭”，纪念屈原的亭子。
  • 句意：惆怅刘禹锡那些值得赞赏的诗词，在招屈亭前如今只剩下流淌的江水。
• “明当炼镜非常规，我辈持觞宁越矩”：
  • 字词：“炼镜”，可能指某种端午习俗；“持觞”，举杯。
  • 句意：明天进行炼镜这种活动不合常规，我们这些人举杯饮酒又怎会逾越规矩呢。
• “只为榴花饮亦佳，况是转庵吟入髓”：
  • 字词：“转庵”，可能是作者友人或诗人雅号。
  • 句意：只为了观赏榴花而饮酒也是件美事，何况还有转庵所作的精妙诗词。
• “浮花浪蕊竟何为，秾艳芳心诚可喜”：
  • 字词：“浮花浪蕊”，指寻常的、不珍贵的花朵；“秾艳”，艳丽；“芳心”，指榴花的美好品质。
  • 句意：那些寻常的花朵有什么值得在意的，石榴花艳丽且有美好品质，实在是让人喜爱。
• “不应寂寞负澄鲜，同社联翩须记取”：
  • 字词：“澄鲜”，清新、鲜明；“同社”，指同社的友人；“联翩”，接连不断。
  • 句意：不应让如此清新鲜明的榴花寂寞开放而被辜负，同社的友人们要接连不断地前来观赏并记住此事。
• “相期竟到无何乡，徙倚更约凭虚子”：
  • 字词：“无何乡”，指虚幻的、超脱尘世的地方；“徙倚”，徘徊；“凭虚子”，指仙人。
  • 句意：我们相约一同前往那超脱尘世的地方，徘徊之间再与仙人相约。

在端午良辰举办竞渡活动，人们常指指点点，
我喜爱歌颂榴花，又怎会遭到诽谤诋毁。
每年五月都能见到火红的石榴花，
让我想起端午获赐新衣的杜甫心生怜惜。
端午节名声流传，可杜甫端午诗为何自寻苦恼。
轻薄风俗以讹传讹，人们竞渡似儿戏，为酒轻生死。
惆怅刘禹锡赞赏屈原的诗词，招屈亭前只剩江水。
明天炼镜不合常规，我们举杯饮酒怎会逾矩。
只为赏榴花饮酒就很美好，何况有转庵精妙诗篇。
寻常花朵有何值得在意，石榴花艳丽美好真可爱。
不应让榴花寂寞开放被辜负，同社友人要常来观赏。
我们相约前往那超脱尘世之地，再与仙人一同相约。

许及之生活在南宋时期。此诗创作的具体时间难以精准确定，但从诗中提及端午竞渡、榴花等元素可以推测，是在端午节期间所作。南宋时期，社会文化生活丰富，节日习俗盛行，但也存在一些不良的社会风气。诗人可能是在端午赏榴花的过程中，结合当时的节日风俗，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“浮花浪蕊”与石榴花进行对比，突出石榴花的艳丽与美好，表达诗人对榴花的喜爱。同时，将世俗为竞渡轻生死的不良风气与自己和友人赏榴花、吟诗饮酒的雅趣形成对比，展现出诗人超脱世俗的心境。
  • 用典：运用了杜甫《端午日赐衣》以及刘禹锡相关诗词的典故，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感，使诗人的情感表达更加含蓄深沉。
• 语言特色：语言较为质朴自然，通俗易懂，如“良辰竞渡常伛指，爱花颂花奚谤毁”等句，直白地表达出诗人的观点和态度。但同时又不失文雅，在运用典故时展现出一定的文化底蕴。
• 意境营造：通过对端午习俗、榴花以及招屈亭等意象的描写，营造出一种既有现实生活气息又带有历史沧桑感的意境。诗的后半部分表达与友人相约前往“无何乡”，与“凭虚子”相约，营造出一种超脱尘世、空灵虚幻的意境，体现了诗人对美好境界的向往。