送吴生南归

这首诗是欧阳修送别吴生南归之作。诗中先提及自己先后结识曾子和吴生，感慨江西人才辈出。接着以自己引导曾子做学问的过程为例，说明吴生虽有才华但需雕琢。又了解到吴生过往经历及当下求进之心，最后以君子改过、古人励志故事鼓励吴生，表达对他的期许。

• “自我得曾子，于兹二十年”：
  • 字词：“曾子”，具体所指应是欧阳修结识的一位姓曾的人；“于兹”，到现在。
  • 句意：自从我结识曾子，到现在已经二十年了。
• “今又得吴生，既得喜且叹”：
  • 字词：“吴生”，诗中送别之人。
  • 句意：如今又结识了吴生，得到这样的人才既高兴又感叹。
• “古士不并出，百年犹比肩”：
  • 字词：“古士”，古代的贤士；“比肩”，并肩，形容距离近，这里指贤士相继出现。
  • 句意：古代的贤士不会同时出现，但在百年间也会相继涌现。
• “区区彼江西，其产多材贤”：
  • 字词：“区区”，小的样子；“江西”，这里的地域概念与现在不同。
  • 句意：小小的江西那个地方，却产出很多有才华的贤士。
• “吴生初自疑，所拟岂其伦”：
  • 字词：“自疑”，自我怀疑；“拟”，比拟；“伦”，同类。
  • 句意：吴生起初自我怀疑，认为自己怎能与那些贤才相提并论。
• “我始见曾子，文章初亦然”：
  • 字词：“文章初亦然”，起初文章也是这样（未成型）。
  • 句意：我刚开始见到曾子时，他的文章起初也是没有章法。
• “昆仑倾黄河，渺漫盈百川”：
  • 字词：“昆仑”，传说中黄河的源头；“渺漫”，水势浩大的样子。
  • 句意：如同昆仑山倾泻下黄河之水，浩浩荡荡充满了众多河流，形容曾子文章起初内容繁杂无章。
• “决疏以道之，渐敛收横澜”：
  • 字词：“决疏”，疏通；“道”，通“导”，引导；“横澜”，泛滥的波浪，比喻文章的杂乱。
  • 句意：经过疏通引导，逐渐收敛了文章中泛滥的气势。
• “东溟知所归，识路到不难”：
  • 字词：“东溟”，东海；“识路”，找到方向。
  • 句意：就像黄河之水知道流向东海，找到方向后到达就不难了，比喻曾子文章找到了正确的方向。
• “吴生始见我，袖藏新文篇”：
  • 字词：“袖藏”，把文章藏在袖子里。
  • 句意：吴生初次见到我时，袖子里藏着新写的文章。
• “忽从布褐中，百宝写我前”：
  • 字词：“布褐”，粗布衣服，指吴生穿着朴素；“百宝”，比喻文章中有很多珍贵的内容。
  • 句意：忽然从穿着朴素的吴生那里，在我面前展现出如百宝般珍贵的文章。
• “明珠杂玑贝，磊砢或不圆”：
  • 字词：“玑贝”，小珠子和贝壳；“磊砢”，形容高低不平，这里指文章有瑕疵。
  • 句意：文章如同明珠夹杂着小珠子和贝壳，虽然有亮点但也有不完美的地方。
• “问生久怀此，奈何初无闻”：
  • 字词：“久怀此”，长久怀有这样的才华；“初无闻”，起初没听说过。
  • 句意：我问吴生长久怀有这样的才华，为什么起初没听说过。
• “吴生不自隐，欲吐羞俛颜”：
  • 字词：“不自隐”，不隐瞒；“俛颜”，低头，羞愧的样子。
  • 句意：吴生不隐瞒，想说出来又羞愧地低下头。
• “少也不自重，不为乡人怜”：
  • 字词：“少”，年少时；“自重”，自我看重；“怜”，赏识。
  • 句意：年少时不自我看重，不被乡里人赏识。
• “中虽知自悔，学问苦贱贫”：
  • 字词：“中”，中间，指后来；“苦贱贫”，因贫贱而受苦。
  • 句意：后来虽然知道自我悔恨，但做学问苦于贫贱的处境。
• “自谓久而信，力行困弥坚”：
  • 字词：“久而信”，时间久了能被人信任；“力行”，努力践行；“困弥坚”，处境越艰难越坚定。
  • 句意：自认为时间久了能被人信任，努力践行学问，处境越艰难越坚定。
• “今来决疑惑，幸冀蒙洗湔”：
  • 字词：“决疑惑”，解决疑惑；“洗湔”，洗涤，这里指得到教导和启发。
  • 句意：如今来解决疑惑，希望有幸能得到教导和启发。
• “我笑谓吴生，尔其听我言”：
  • 字词：“尔”，你。
  • 句意：我笑着对吴生说，你听我说。
• “世所谓君子，何异于众人”：
  • 字词：“君子”，品德高尚的人。
  • 句意：世上所谓的君子，和普通人有什么不同呢。
• “众人为不善，积微成灭身”：
  • 字词：“不善”，不好的行为；“积微”，积累微小的错误。
  • 句意：普通人做不好的事，积累微小的错误最终会导致身败名裂。
• “君子能自知，改过不逡巡”：
  • 字词：“自知”，自我认识；“逡巡”，迟疑不前。
  • 句意：君子能够自我认识，改正过错毫不迟疑。
• “惟于斯二者，愚智遂以分”：
  • 字词：“斯二者”，指君子和普通人对待过错的态度；“愚智”，愚蠢和聪明。
  • 句意：就是在这两种态度上，愚蠢和聪明就区分开了。
• “颜回不贰过，后世称其仁”：
  • 字词：“颜回”，孔子的弟子；“不贰过”，不重复犯同样的错误。
  • 句意：颜回不重复犯同样的错误，后世称赞他有仁德。
• “孔子过而更，日月披浮云”：
  • 字词：“过而更”，有过错就改正；“披浮云”，拨开浮云。
  • 句意：孔子有过错就改正，就像日月拨开浮云一样。
• “子路初来时，鸡冠佩豭豚”：
  • 字词：“子路”，孔子的弟子；“鸡冠佩豭豚”，头戴鸡冠似的帽子，佩戴着公猪皮，形容子路起初粗野的样子。
  • 句意：子路刚到孔子那里时，打扮得很粗野。
• “斩蛟射白额，后卒为名臣”：
  • 字词：“斩蛟射白额”，传说子路有勇敢的行为；“卒”，最终。
  • 句意：后来能有勇敢的行为，最终成为有名的臣子。
• “子既悔其往，人谁御其新”：
  • 字词：“悔其往”，悔恨过去的行为；“御”，阻挡。
  • 句意：你既然悔恨过去的行为，谁又能阻挡你重新开始呢。
• “丑夫祀上帝，孟子岂不云”：
  • 字词：“丑夫祀上帝”，出自《孟子》，指外貌丑陋的人也能祭祀上帝，强调内在品德的重要性。
  • 句意：孟子不是说过外貌丑陋的人也能祭祀上帝吗，强调内在的重要。
• “临行赠此言，庶可以书绅”：
  • 字词：“书绅”，把话写在大带上，指牢记。
  • 句意：临行前赠送这些话，希望你可以牢记。

自从我结识曾子，到现在已经二十年。
如今又结识了吴生，得到他既高兴又感叹。
古代贤士不会同时出现，百年间也会相继涌现。
小小的江西那个地方，却产出很多有才华的贤士。
吴生起初自我怀疑，认为自己怎能与贤才相提并论。
我刚开始见到曾子时，他的文章起初也是杂乱无章。
如同昆仑山倾泻下黄河之水，浩浩荡荡充满众多河流。
经过疏通引导，逐渐收敛了文章中泛滥的气势。
就像黄河之水知道流向东海，找到方向后到达就不难。
吴生初次见到我时，袖子里藏着新写的文章。
忽然从穿着朴素的他那里，在我面前展现出珍贵文章。
文章如同明珠夹杂着小珠子和贝壳，有亮点也有瑕疵。
我问他长久怀有才华，为何起初没听说过。
吴生不隐瞒，想说又羞愧地低下头。
他说年少时不自我看重，不被乡里人赏识。
后来虽知悔恨，但做学问苦于贫贱处境。
自认为时间久能被信任，努力践行学问，处境越难越坚定。
如今来解决疑惑，希望有幸得到教导和启发。
我笑着对吴生说，你听我讲。
世上所谓的君子，和普通人有何不同。
普通人做坏事，积累小错会导致身败名裂。
君子能自我认识，改正过错毫不迟疑。
就是在这两种态度上，愚蠢和聪明区分开来。
颜回不重复犯错，后世称赞他有仁德。
孔子有过错就改正，像日月拨开浮云。
子路刚来时打扮粗野，后来有勇敢行为，最终成为名臣。
你既然悔恨过去，谁又能阻挡你重新开始。
孟子说过外貌丑的人也能祭祀上帝。
临行前送你这些话，希望你能牢记心中。

欧阳修是北宋著名文学家、政治家，他一生重视人才培养和举荐。此诗创作时间难以精确确定，但应是他在文坛已有较高地位之时。当时他结识了不少青年才俊，吴生可能是来自江西的一位有潜力但经历坎坷的学子，前来向欧阳修请教，欧阳修对其才华有所认可，在他南归之际写下此诗，表达对后生的关怀与期许。

• 表现手法：
  • 类比手法：诗中把曾子文章起初的状态比作“昆仑倾黄河，渺漫盈百川”，又以引导曾子文章走向正轨类比对吴生的期望，形象地说明了人才培养和雕琢的过程。
  • 举例论证：列举颜回、孔子、子路的事例，具体生动地阐述了君子知错能改、改过自新的道理，增强了诗歌的说理性和说服力。
• 语言特色：语言质朴自然，以平实的语言娓娓道来，如同与友人亲切交谈。虽用了不少典故，但结合语境并不显得生涩，反而增添了诗歌的文化内涵。
• 结构特点：诗歌先以结识曾子引入，再说到结识吴生，接着描述吴生文章及经历，最后以古人故事鼓励吴生，层次清晰，逻辑连贯，先叙事，后说理，将对吴生的赞赏、期许等情感融入其中。