酬学诗僧惟晤

这首诗是欧阳修酬答学诗僧惟晤之作。诗中欧阳修探讨了《诗经》的特点，指出其内容虽庞杂但有可取之处。同时他提及佛儒不同道，对惟晤慕儒学诗的行为既有所感慨，又有一定劝诫之意，认为学诗不应只追求表面的荣耀，而应探寻根源，还以韩子之事作例进行启发。

• “诗三百五篇，作者非一人”：
  • 字词：“诗三百五篇”，即《诗经》，共三百零五篇。
  • 句意：《诗经》有三百零五篇，它的作者并非同一个人。
• “羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔”：
  • 字词：“羁臣”，被贬谪漂泊在外的臣子；“弃妾”，被遗弃的女子；“桑濮”，代指男女间的私情，古代有桑间濮上多淫风的说法；“淫奔”，指男女未经明媒正娶而私自结合。
  • 句意：《诗经》里有羁臣的哀怨、弃妾的悲叹，也有关于男女私情、淫奔之事的描写。
• “其言苟可取，庬杂不全纯”：
  • 字词：“苟”，如果；“庬杂”，庞杂。
  • 句意：如果这些言辞有可取之处，那它的内容也是庞杂而并非完全纯正的。
• “子虽为佛徒，未易废其言”：
  • 字词：“子”，对惟晤的尊称；“废”，废弃、舍弃。
  • 句意：你虽然是佛门弟子，但也不能轻易舍弃《诗经》里的话。
• “其言在合理，但惧学不臻”：
  • 字词：“臻”，达到。
  • 句意：《诗经》里的话合乎道理，只是怕你学习不能达到精深的程度。
• “子佛与吾儒，异辙难同轮”：
  • 字词：“辙”，车轮压出的痕迹，这里表示道路；“轮”，车轮。
  • 句意：你所信奉的佛教和我们所尊崇的儒家，道路不同，难以并驾齐驱。
• “子何独吾慕，自忘夷其身”：
  • 字词：“慕”，仰慕；“夷其身”，指自己身为佛徒的身份。
  • 句意：你为什么唯独仰慕我们儒家，而忘了自己是佛门弟子的身份呢。
• “苟能知所归，固有路自新”：
  • 字词：“苟”，如果；“归”，归宿、方向。
  • 句意：如果你能知道自己该归向何处，自然会有道路让你重新开始。
• “诱进或可至，拒之诚不仁”：
  • 字词：“诱进”，引导、劝进；“诚”，确实。
  • 句意：引导你或许能让你有所成就，拒绝你确实是不仁义的。
• “维诗于文章，太山一浮尘”：
  • 字词：“维”，发语词；“太山”，即泰山。
  • 句意：诗在文章里，就如同泰山上的一粒浮尘。
• “又如古衣裳，组织烂成文”：
  • 字词：“组织”，编织；“烂”，灿烂；“文”，花纹。
  • 句意：又好像古代的衣裳，编织得灿烂而有花纹。
• “拾其裁剪余，未识衮服尊”：
  • 字词：“裁剪余”，裁剪衣服剩下的边角料；“衮服”，古代帝王及上公穿的礼服。
  • 句意：你只拾取了诗里裁剪剩下的边角料，却不懂得像衮服那样尊贵的文章的意义。
• “嗟子学虽勤，徒自苦骸筋”：
  • 字词：“嗟”，感叹词；“骸筋”，身体。
  • 句意：感叹你学习虽然勤奋，却只是白白地让自己身体受苦。
• “勤勤袖卷轴，一岁三及门”：
  • 字词：“勤勤”，殷勤的样子；“袖卷轴”，把诗稿藏在袖子里；“及门”，登门拜访。
  • 句意：你殷勤地把诗稿藏在袖子里，一年三次登门拜访。
• “惟求一言荣，归以耀其伦”：
  • 字词：“一言荣”，得到一句称赞的话；“伦”，同类人。
  • 句意：只是为了求得一句称赞的话，回去向你的同伴炫耀。
• “与夫荣其肤，不若启其源”：
  • 字词：“荣其肤”，让表面光彩；“启其源”，开启学问的根源。
  • 句意：与其只追求表面的光彩，不如去探寻学问的根源。
• “韩子亦尝谓，收敛加冠巾”：
  • 字词：“韩子”，指韩愈；“收敛加冠巾”，具体含义需结合韩愈相关事迹，大致是指约束自己、回归正统之意。
  • 句意：韩愈也曾说过，要约束自己、回归正道。

《诗经》有三百零五篇，它的作者并非一人。
其中有羁臣的哀怨、弃妾的悲叹，还有男女私情、淫奔之事的描写。
如果这些言辞有可取之处，那它内容庞杂并非完全纯正。
你虽然是佛门弟子，也不能轻易舍弃《诗经》里的话。
它的话合乎道理，只是怕你学习不能达到精深。
你所信奉的佛教和我们的儒家，道路不同难以并行。
你为何唯独仰慕儒家，忘了自己是佛门弟子身份。
如果你能知道该归向何处，自然有道路让你重新开始。
引导你或许能有成就，拒绝你确实不仁义。
诗在文章里，就像泰山上的一粒浮尘。
又像古代的衣裳，编织得灿烂有花纹。
你只拾取诗的边角料，却不懂尊贵文章的意义。
感叹你学习虽勤奋，却只是白白让自己身体受苦。
你殷勤地藏着诗稿，一年三次登门拜访。
只是为求一句称赞，回去向同伴炫耀。
与其追求表面光彩，不如探寻学问根源。
韩愈也曾说过，要约束自己回归正道。

欧阳修生活在北宋时期，当时儒家思想占据主导地位，佛教也有一定的发展。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，主张文学要有现实意义。诗僧惟晤向欧阳修学诗，欧阳修便写下此诗进行酬答，在诗中表达了自己对文学、对佛儒关系等方面的看法，同时也对惟晤学诗的行为进行了一定的劝诫和引导。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将佛与儒“异辙难同轮”进行对比，突出二者的不同；把学诗只追求表面荣耀（“荣其肤”）和探寻学问根源（“启其源”）作对比，强调学诗应有的正确态度。
  • 比喻：“维诗于文章，太山一浮尘”，将诗比作泰山上的浮尘，形象地说明了诗在文章整体中的地位；“又如古衣裳，组织烂成文。拾其裁剪余，未识衮服尊”，用裁剪衣裳来比喻学诗，生动地指出惟晤学诗可能只学到了皮毛，而未领悟精髓。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，欧阳修以直白的语言表达自己的观点和想法，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却富有感染力和说服力，能够让读者清晰地理解他的意图。
• 意境营造：此诗主要侧重于说理和劝诫，意境方面相对不突出。不过通过对学诗等问题的探讨，营造出一种理性、严肃的氛围，展现出欧阳修作为文学大家对后学的关怀和引导，以及对文学创作和学术追求的深刻思考。