菱溪大石

这首诗围绕菱溪大石展开，先叙述发现、搬运大石的过程，接着描写大石被安置后的环境，然后列举人们对大石来历的各种奇异说法，最后诗人感慨无法辨别这些说法，决定与宾客在石旁饮酒作乐，表达了对奇物的喜爱和对世间荒诞说法的无奈。

• “新霜夜落秋水浅，有石露出寒溪垠”：
  • 字词：“新霜”，刚降下的霜；“垠”，边际。
  • 句意：新霜在夜里落下，秋水变浅，一块石头露出了寒冷的溪边。
• “苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春”：
  • 字词：“苔昏”，苔藓使石头颜色变得昏暗；“蚀”，侵蚀。
  • 句意：石头被苔藓覆盖、泥土侵蚀，还遭禽鸟啄食，在溪水中随着春秋交替时隐时现。
• “溪边老翁生长见，疑我来视何殷勤”：
  • 字词：“生长见”，从小就看见；“殷勤”，关切的样子。
  • 句意：溪边的老翁从小就看到这块石头，疑惑我为何如此关切地来看它。
• “爱之远徙向幽谷，曳以三犊载两轮”：
  • 字词：“徙”，迁移；“曳”，拉；“犊”，小牛。
  • 句意：我喜爱这块石头，把它远远地移到幽深的山谷，用三头小牛拉着两轮车搬运它。
• “行穿城中罢市看，但惊可怪谁复珍”：
  • 字词：“罢市看”，使集市上的人都停下来观看；“珍”，珍视。
  • 句意：石头经过城中时，集市上的人都停下来观看，人们只是惊讶它的奇特，却没有人珍视它。
• “荒烟野草埋没久，洗以石窦清冷泉”：
  • 字词：“石窦”，石缝；“清冷泉”，清凉的泉水。
  • 句意：石头被荒烟野草埋没了很久，我用石缝中流出的清凉泉水把它洗净。
• “朱栏绿竹相掩映，选致佳处当南轩”：
  • 字词：“朱栏”，红色的栏杆；“南轩”，南边的窗户。
  • 句意：我把它安置在红色栏杆和绿竹相互掩映的地方，选了个好位置正对着南边的窗户。
• “南轩旁列千万峰，曾未有些奇嶙峋”：
  • 字词：“嶙峋”，形容山石峻峭、突兀。
  • 句意：南轩旁边排列着千万座山峰，却没有一座像这块石头这样奇特突兀。
• “乃知异物世所少，万金争买传几人”：
  • 字词：“异物”，奇特的东西。
  • 句意：由此可知奇特的东西世间稀少，即使有人出万金争买，又有几人能得到它呢。
• “山河面战变陵谷，何为落彼荒溪𣸣”：
  • 字词：“面战”，指发生战争；“陵谷”，丘陵和山谷；“𣸣”，水边。
  • 句意：山河因战争而发生陵谷变迁，这块石头为什么会落在那荒僻的溪边呢。
• “山经地志不可究，遂令异说争纷纭”：
  • 字词：“山经地志”，记载山川地理的书籍；“究”，探究清楚。
  • 句意：在记载山川地理的书籍中找不到关于它的记载，于是各种奇异的说法纷纷出现。
• “皆云女娲初锻炼，融结一气凝精纯”：
  • 字词：“女娲”，神话中炼石补天的女神。
  • 句意：人们都说这是女娲当初炼石时，将天地之气融合凝结成的精纯之物。
• “仰视为苍补其缺，染此绀碧莹且温”：
  • 字词：“绀碧”，深青透红的颜色。
  • 句意：这块石头是女娲用来补苍天缺口的，所以染上了这种深青透红的颜色，晶莹而温润。
• “或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔”：
  • 字词：“燧人氏”，传说中发明钻木取火的人；“炮燔”，烧烤。
  • 句意：有人怀疑这是古代燧人氏用来钻木取火的石头。
• “苟非神圣亲手迹，不尔孔窍谁雕剜”：
  • 字词：“苟非”，如果不是；“不尔”，不然。
  • 句意：如果不是神圣亲手留下的痕迹，不然石头上的孔窍是谁雕刻出来的呢。
• “又云汉使把汉节，西北万里穷昆仑”：
  • 字词：“汉使”，汉朝的使者；“汉节”，汉朝使者所持的符节；“穷”，到达尽头。
  • 句意：又有人说汉朝使者手持汉节，到西北万里之外的昆仑山。
• “行经于阗得宝玉，流入中国随河源”：
  • 字词：“于阗”，古代西域国名；“中国”，指中原地区。
  • 句意：使者经过于阗得到了宝玉，宝玉随着黄河源头的水流入中原。
• “沙磨水激自穿穴，所以镌凿无瑕痕”：
  • 字词：“镌凿”，雕刻。
  • 句意：石头上的孔窍是被沙石磨砺、水流冲击自然形成的，所以没有雕刻的痕迹。
• “嗟予有口莫能辩，叹息但以两手扪”：
  • 字词：“扪”，抚摸。
  • 句意：唉，我有嘴却无法分辨这些说法的真假，只能叹息着用两手抚摸石头。
• “卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文”：
  • 字词：“卢仝”“韩愈”，唐代文学家，以文章雄健著称；“弹压”，压制。
  • 句意：卢仝和韩愈都不在世上了，没有雄健的文章来压制这些荒诞的说法。
• “争奇斗异各取胜，遂至荒诞无根源”：
  • 字词：“争奇斗异”，竞相显示奇异。
  • 句意：人们竞相显示奇异的说法以取胜，结果这些说法变得荒诞而没有根源。
• “天高地厚靡不有，丑好万状奚足论”：
  • 字词：“靡不有”，没有什么不存在；“奚足论”，哪里值得去论说。
  • 句意：天地广阔，无奇不有，事物的美丑千变万化，哪里值得去论说呢。
• “惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽”：
  • 字词：“席”，铺席而坐；“嘉客”，贵宾；“清樽”，清酒。
  • 句意：我只应该扫去石旁的积雪，铺上席子坐在旁边，每天和贵宾们一起举杯饮酒。

新霜在夜里落下，秋水变浅，
一块石头露出了寒冷的溪边。
苔藓使它颜色昏暗，泥土侵蚀，禽鸟啄食，
它在溪水中随着春秋交替时隐时现。
溪边的老翁从小就看见它，
疑惑我为何如此关切地来看它。
我喜爱它，把它远远移到幽谷，
用三头小牛拉着两轮车搬运它。
它经过城中时，集市上的人都停下来观看，
人们只是惊讶它的奇特，却没人珍视它。
它被荒烟野草埋没了很久，
我用石缝中流出的清凉泉水把它洗净。
我把它安置在红栏绿竹相互掩映处，
选了个好位置正对着南边的窗户。
南轩旁排列着千万座山峰，
却没有一座像它这样奇特突兀。
由此可知奇特的东西世间稀少，
即使有人出万金争买，又有几人能得到它。
山河因战争而发生陵谷变迁，
它为何会落在那荒僻的溪边呢。
在记载山川地理的书籍中找不到它的记载，
于是各种奇异的说法纷纷出现。
人们都说这是女娲当初炼石时，
将天地之气融合凝结成的精纯之物。
它是女娲用来补苍天缺口的，
所以染上了深青透红的颜色，晶莹而温润。
有人怀疑这是古代燧人氏用来钻木取火的石头，
如果不是神圣亲手留下的痕迹，
不然石头上的孔窍是谁雕刻出来的呢。
又有人说汉朝使者手持汉节，
到西北万里之外的昆仑山。
使者经过于阗得到了宝玉，
宝玉随着黄河源头的水流入中原。
石头上的孔窍是被沙石磨砺、水流冲击自然形成的，
所以没有雕刻的痕迹。
唉，我有嘴却无法分辨这些说法的真假，
只能叹息着用两手抚摸石头。
卢仝和韩愈都不在世上了，
没有雄健的文章来压制这些荒诞的说法。
人们竞相显示奇异的说法以取胜，
结果这些说法变得荒诞而没有根源。
天地广阔，无奇不有，
事物的美丑千变万化，哪里值得去论说呢。
我只应该扫去石旁的积雪，铺上席子坐在旁边，
每天和贵宾们一起举杯饮酒。

此诗创作于北宋时期。欧阳修对自然奇石有浓厚兴趣，这首诗大约作于他任滁州知州期间。他偶然发现菱溪大石，将其移至合适之处安置，在这个过程中听到人们对石头来历的各种猜测，从而有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分详细叙述了发现、搬运、安置大石的过程，后半部分则对人们关于大石来历的各种说法进行议论，叙事为议论做铺垫，议论深化了诗歌的主题。
  • 想象丰富：诗中列举了女娲炼石、燧人氏钻火、汉使获玉等多种关于大石来历的想象说法，使诗歌充满奇幻色彩。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，但又不失生动形象。如“苔昏土蚀禽鸟啄，出没溪水秋复春”用简洁的语言描绘出石头历经岁月沧桑的状态。
• 意境营造：通过对大石的描写以及对各种说法的呈现，营造出一种神秘、奇幻的意境。同时，最后“惟当扫雪席其侧，日与嘉客陈清樽”又营造出一种闲适、超脱的意境，表现出诗人对世间荒诞说法的豁达态度。