望仙曲

这首《望仙曲》围绕望仙亭展开，诗人先是感慨仙人踪迹已远，接着描述望仙亭所见云的来去，思考仙的有无。随后表达不奢望求仙，认为煮白石成仙之事难以说清，不如酌酒自乐，追求与天地同寿，体现出一种豁达超脱、不慕虚幻神仙的生活态度。

• “麻姑王蔡迹已往，望仙亭在孤峰上”：
  • 字词：“麻姑”，古代神话中的女仙；“王蔡”，可能也是传说中的仙人；“往”，过去、消逝。
  • 句意：麻姑、王蔡等仙人的踪迹已经消逝不见，望仙亭矗立在孤峰之上。
• “朝见五云飞，暮见五云归”：
  • 字词：“五云”，五色云，古人视为祥瑞，也常与神仙联系在一起。
  • 句意：早晨看见五色云飘飞，傍晚看见五色云归来。
• “云飞云归自今古，仙来仙去谁可知”：
  • 字词：“自今古”，从古至今。
  • 句意：云的飘飞和归来从古至今都是如此，仙人的到来和离去谁又能知晓呢。
• “勿望仙，望仙目眩徒茫然”：
  • 字词：“目眩”，眼睛发花；“徒”，白白地。
  • 句意：不要奢望成仙，奢望成仙只会让人眼睛发花，白白地感到茫然。
• “白石可煮谁能言，不爱插翼冲青天”：
  • 字词：“白石可煮”，传说中仙人有煮白石为粮的说法。
  • 句意：白石能否煮成食物谁能说得清楚，我也不羡慕长着翅膀冲向青天的仙人。
• “玉池且酌太和酒，一醉寿同天地久”：
  • 字词：“玉池”，原指口中津液，这里可理解为酒杯；“太和酒”，一种美酒。
  • 句意：暂且在酒杯中斟满太和酒，一醉之下寿命就能和天地一样长久。
• “陶陶与物任浮沉，肯顾霞衣云组绶”：
  • 字词：“陶陶”，和乐的样子；“组绶”，古代系印玺的丝带，这里指代官职或富贵。
  • 句意：我和乐地与万物一同随波浮沉，怎么会去顾及仙人的霞衣和富贵的组绶呢。

麻姑、王蔡等仙人的踪迹早已消逝，
望仙亭孤独地立在那孤峰之上。
清晨可见五色云飘飞天际，
傍晚又看着五色云悠悠归来。
云的飘飞与归来从古至今未变，
仙人的来去又有谁能真正知晓。
别再奢望成仙了，
奢望成仙只会让人头晕目眩，徒留茫然。
白石能否煮成食物谁能说得明白，
我才不羡慕能插翅直上青天的仙人。
且在酒杯中斟满太和美酒，
一醉方休，让寿命同天地一样长久。
我和乐地与万物一同起落沉浮，
怎会去在意仙人的霞衣和富贵的组绶。

杨杰生活在北宋时期，当时社会文化繁荣，道教等宗教也较为流行，求仙问道之风在一定程度上存在。这首诗具体创作时间难以确定，但可以推测是杨杰在看到望仙亭等相关事物后，结合当时社会上对仙的追求现象，有感而发创作此诗，表达自己对求仙之事的看法和独特的人生态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将云的“云飞云归自今古”的永恒不变与“仙来仙去谁可知”的缥缈不定形成对比，突出仙人踪迹的虚幻难测，为后文表达不望仙的观点做铺垫。
  • 直抒胸臆：“勿望仙，望仙目眩徒茫然”“不爱插翼冲青天”等语句直接表明诗人不奢望求仙的态度，情感表达直接强烈。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，没有过多的华丽辞藻堆砌，但却能清晰地传达出诗人的思想情感。如“白石可煮谁能言”以直白的语言质疑煮石成仙之事，使读者容易理解。
• 意境营造：通过对望仙亭、云等景象的描写，营造出一种空灵、悠远的意境。同时，这种意境又带有一种虚幻感，与仙人的不可捉摸相呼应，进一步烘托出诗人不慕虚幻、追求实在生活的心境。诗的前半部分写景兼抒情，后半部分直接表达人生态度，整体意境统一，主题明确。