诗 五十

这首诗批判了世间一些自作聪明却愚蠢地学习无用文字的人，他们不考虑未来果报，只知造作恶因，对佛不礼，对僧生嗔，属于五逆十恶之辈，最终会堕入地狱，难有出头之日，表达了对这类人的批判和劝诫之意。

• “世有多解人，愚痴学闲文”：
  • 字词：“多解人”，自以为懂得很多道理的人；“愚痴”，愚昧痴傻；“闲文”，无用的文字。
  • 句意：世上有很多自以为懂得很多道理的人，实际上愚昧无知地去学习那些无用的文字。
• “不忧当来果，唯知造恶因”：
  • 字词：“当来果”，未来的果报；“恶因”，作恶的缘由。
  • 句意：他们不担忧未来会有什么样的果报，只知道不断地种下作恶的缘由。
• “见佛不解礼，睹僧倍生瞋”：
  • 字词：“解礼”，懂得行礼；“睹”，看见；“瞋”，嗔怒。
  • 句意：见到佛不懂得行礼，看见僧人反而更加生气。
• “五逆十恶辈，三毒以为邻”：
  • 字词：“五逆十恶”，佛教用语，“五逆”指五种极恶之罪，“十恶”指十种恶业；“三毒”，即贪、嗔、痴。
  • 句意：这些人属于犯了五逆十恶的恶徒，与贪、嗔、痴这三毒为邻。
• “死去入地狱，未有出头辰”：
  • 字词：“出头辰”，出头的日子。
  • 句意：他们死后会堕入地狱，很难有出头的日子。

世上有很多自以为聪明的人，
其实愚昧地去学无用文章。
他们不担忧未来的果报，
只知道不断地造作恶因。
见到佛不懂得行礼致敬，
看见僧人反而更加恼怒。
这些五逆十恶的坏人，
与贪嗔痴三毒紧紧相邻。
他们死后会堕入地狱，
永远难有出头的那一天。

拾得是唐代的一位诗僧，生活在佛教氛围浓厚的时代。他长期居住在国清寺，常与寒山交往，其诗作多以佛教教义为主题，劝诫世人弃恶从善。这首诗应是他有感于当时社会上一些人虽看似聪明却违背佛教教义、作恶多端的现象而创作，旨在通过诗歌的形式来劝诫世人。

• 表现手法：采用了直接批判的表现手法，对那些违背佛教教义、作恶的人进行了毫不留情的批判，言辞犀利，观点明确，如“不忧当来果，唯知造恶因”“五逆十恶辈，三毒以为邻”等语句，直接指出了这些人的恶行。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白如话，没有过多的修饰和雕琢，符合拾得诗僧的身份和其诗作风格，便于普通民众理解和接受，以达到劝诫的目的。
• 意境营造：诗中营造出一种严肃、警醒的意境，通过描述那些人的恶行以及他们将面临的地狱果报，给读者一种强烈的震撼，使其认识到作恶的后果，从而起到劝诫世人弃恶从善的作用。