白湖庙二十韵

这首诗主要围绕湄洲的灵妃展开，讲述了灵妃从湄洲兴起，受到广泛信仰，其庙宇壮观，祭祀隆重，信仰传播至各地。诗中提及灵妃显神通为民赐福，使岁有丰收，人们在收获时热烈酬神。诗人感慨相关记载不足，有补述之意，但又自谦年老笔力不济。

• “灵妃一女子，瓣香起湄洲”：
  • 字词：“灵妃”，指妈祖；“瓣香”，一炷香，表示虔诚；“湄洲”，妈祖信仰的发源地。
  • 句意：灵妃本是一位女子，从湄洲兴起，受到人们的虔诚供奉。
• “巨浸虽稽天，旗盖俨中流”：
  • 字词：“巨浸”，大水；“稽天”，连天；“旗盖”，旗帜和车盖，这里指灵妃的神物。
  • 句意：即使大水连天，灵妃的旗盖依然庄严地出现在水流中央。
• “驾风樯浪舶，翻筋斗千秋”：
  • 字词：“风樯浪舶”，在风浪中行驶的船只。
  • 句意：灵妃驾驭着在风浪中行驶的船只，如同在荡秋千一样自在。
• “既而大神通，血食羊万头”：
  • 字词：“血食”，受祭祀，因祭祀要用牲畜，故称血食。
  • 句意：后来灵妃显示出大神通，受到大量牲畜的祭祀。
• “封爵遂綦贵，青圭蔽珠旒”：
  • 字词：“綦贵”，极其高贵；“青圭”，青色的玉圭；“珠旒”，帝王皇冠前后的玉串。
  • 句意：灵妃被封的爵位极其高贵，祭祀的礼器精美，青圭上遮蔽着珠旒。
• “轮奂拟宫省，盥荐皆公侯”：
  • 字词：“轮奂”，形容房屋高大华丽；“宫省”，宫廷；“盥荐”，祭祀时洗手进献祭品。
  • 句意：灵妃的庙宇高大华丽堪比宫廷，参与祭祀洗手进献祭品的都是公侯级别的人物。
• “始盛自全闽，俄遍于齐州”：
  • 字词：“全闽”，整个福建；“齐州”，泛指中国。
  • 句意：灵妃信仰最初在福建兴盛，不久便传遍了全国。
• “静如海不波，幽与神为谋”：
  • 字词：“幽”，幽深，神秘。
  • 句意：灵妃安静得如同大海不起波澜，神秘地与神灵谋划。
• “营卒尝密祷，山越立献囚”：
  • 字词：“营卒”，士兵；“山越”，古代南方少数民族。
  • 句意：士兵曾经秘密祈祷，山越人立刻就献上了囚犯。
• “岂必如麻姑，撒米人间游”：
  • 字词：“麻姑”，神话中的女仙，传说她能撒米成珠。
  • 句意：灵妃何必像麻姑那样撒米在人间游玩呢。
• “亦窃笑阿环，种桃儿童偷”：
  • 字词：“阿环”，指杨贵妃，传说她曾偷食西王母的蟠桃。
  • 句意：灵妃也暗自嘲笑杨贵妃种桃被儿童偷的故事。
• “独于民锡福，能使岁有秋”：
  • 字词：“锡福”，赐福；“有秋”，有收成。
  • 句意：只有灵妃能给百姓赐福，使每年都有好收成。
• “每至割获时，稚耄争劝酬”：
  • 字词：“稚耄”，儿童和老人；“劝酬”，劝酒酬谢。
  • 句意：每到收获的时候，男女老少都争着劝酒酬谢灵妃。
• “坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴”：
  • 字词：“社鼓”，祭祀土地神的鼓；“蛮讴”，南方少数民族的歌曲。
  • 句意：咚咚地敲着社鼓，呜呜地唱着南方的歌谣。
• “常恨孔子没，豳风不见收”：
  • 字词：“豳风”，《诗经》中的一部分。
  • 句意：常常遗憾孔子去世后，灵妃信仰这样的内容没有被收入《豳风》。
• “君谟与渔仲，亦未尝旁搜”：
  • 字词：“君谟”，蔡襄的字；“渔仲”，郑樵的字，二人都是宋代学者。
  • 句意：蔡襄和郑樵也没有广泛搜求记载灵妃的事迹。
• “束晳何人哉，愚欲补前修”：
  • 字词：“束皙”，西晋学者，曾补《诗经》中的《南陔》等篇；“前修”，前代的贤人。
  • 句意：束皙算什么人呢，我想弥补前代贤人的缺失。
• “缅怀荔台叟，纪述惜未周”：
  • 字词：“荔台叟”，可能是指某个对灵妃信仰有记载但不够周全的人。
  • 句意：缅怀荔台叟，可惜他的记述不够周全。
• “他山岂无石，可以砻且锼”：
  • 字词：“他山之石”，比喻能帮助自己改正缺点的外力；“砻”，磨；“锼”，雕刻。
  • 句意：别的山上难道没有可以用来磨砺和雕刻的石头吗（意思是希望能有更多人来完善相关记载）。
• “吾老毛颖秃，安能斡万年”：
  • 字词：“毛颖”，指毛笔；“斡”，旋转，这里有撰写、流传之意。
  • 句意：我年老笔力已衰，怎么能让相关记载流传万年呢。

灵妃本是一位女子，从湄洲兴起，受到人们一炷香的虔诚供奉。
即使大水连天，她的旗盖庄严地出现在水流中央。
她驾驭着风浪中的船只，自在得如同荡秋千。
后来她显示出大神通，接受着成千上万头羊的祭祀。
她被封的爵位极其高贵，祭祀的礼器精美。
庙宇高大华丽堪比宫廷，参与祭祀的都是公侯级人物。
她的信仰最初在福建兴盛，不久便传遍全国。
她安静如大海不起波澜，神秘地与神灵谋划。
士兵秘密祈祷，山越人立刻献上囚犯。
她何必像麻姑那样撒米在人间游玩，
也暗自嘲笑杨贵妃种桃被儿童偷的故事。
只有她能给百姓赐福，使每年都有好收成。
每到收获时，男女老少争着劝酒酬谢她。
咚咚地敲着社鼓，呜呜地唱着南方歌谣。
常常遗憾孔子去世后，这样的内容没被《豳风》收录。
蔡襄和郑樵也没有广泛搜求记载。
束皙算什么人呢，我想弥补前代贤人的缺失。
缅怀荔台叟，可惜他记述不够周全。
别的山上难道没有可用的石头来完善记载吗。
我年老笔力已衰，怎么能让记载流传万年。

刘克庄生活在南宋时期，妈祖信仰在当时已较为盛行。妈祖信仰起源于福建湄洲，随着航海等活动的发展逐渐传播开来。刘克庄这首诗创作时，妈祖信仰在民间的影响力不断扩大，其庙宇祭祀等活动也日益隆重。诗人可能有感于妈祖信仰的广泛影响以及相关记载的不足，从而创作了这首诗来记述和表达自己的想法。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中将灵妃与麻姑、阿环进行对比，突出灵妃独有的为百姓赐福、使岁有秋的特点，展现出灵妃信仰的独特价值。
  • 用典丰富：运用了麻姑撒米、杨贵妃偷桃等典故，增添了诗歌的文化内涵和趣味性，同时也通过这些典故从侧面烘托出灵妃的形象和特点。
• 语言特色：语言较为质朴直白，以叙事为主，清晰地讲述了灵妃信仰的兴起、传播、显神通以及祭祀等情况，使读者能够直观地了解相关内容。但在质朴中又不乏文采，如对庙宇、祭祀等场景的描写较为生动。
• 意境营造：诗中描绘了收获时节人们敲社鼓、唱蛮讴酬谢灵妃的热闹场景，营造出一种欢快、虔诚的氛围，让读者感受到妈祖信仰在民间的深入人心以及百姓对灵妃赐福的感恩之情。同时，诗人表达遗憾和补述之意的部分，又营造出一种略带惆怅和期许的氛围。