蹈元作诗谓仆不当以莲为妩媚而有偶有现空相之语复次韵以效齐物之说

这首诗围绕对莲花的不同看法展开讨论，李弥逊与友人蹈元在诗中各抒己见，一个以空说莲，一个以莲喻色。诗人最后提出真色即大空的观点，认为物各以形自媚，不必执着于实相，主张看淡得失，体现出一种齐物的思想。

• “登天不登山，观海不观水”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：要追求高远的境界，不应只着眼于表面的山川与海水，强调应探寻事物的本质。
• “认苗须认根，论士须论世”：
  • 字词：“士”，指人；“论世”，了解所处的时代背景。
  • 句意：认识禾苗要从根部去认识，评价人要结合他所处的时代背景。
• “君以空说莲，无乃涉瓜李”：
  • 字词：“无乃”，恐怕；“瓜李”，出自“瓜田李下”，比喻容易引起嫌疑的场合。
  • 句意：你用空的观点来谈论莲花，恐怕会陷入容易引起嫌疑的境地。
• “我以莲喻色，亦堕绮语戏”：
  • 字词：“色”，这里指美好的景象或事物；“绮语”，指浮华不实的言语。
  • 句意：我用莲花来比喻美好的事物，也陷入了说浮华不实言语的境地。
• “二罪一状领，政坐各有以”：
  • 字词：“政坐”，正因为；“以”，原因。
  • 句意：我们两人的这两种做法都有不妥之处，正因为各自都有自己的理由。
• “一以清净观，一以富艳弃”：
  • 字词：“清净观”，以清净的视角看待；“富艳弃”，因莲花的艳丽而摒弃对其本质的思考。
  • 句意：你以清净的视角看待莲花，我却因莲花的艳丽而未能深入探究其本质。
• “不知真色中，即是大空耳”：
  • 字词：“真色”，事物的真实面目；“大空”，佛教概念，指空的境界。
  • 句意：却不知道在事物的真实面目之中，就蕴含着空的境界。
• “物生天地间，各以形自媚”：
  • 字词：“媚”，取悦。
  • 句意：万物生长在天地之间，各自凭借自身的形态来取悦自己。
• “若云皆实相，斯理恐无谓”：
  • 字词：“实相”，事物的真实相状；“无谓”，没有意义。
  • 句意：如果说万物都是实相，这种道理恐怕没有意义。
• “君诗如乌有，我诗类亡是”：
  • 字词：“乌有”“亡是”，分别出自司马相如《子虚赋》中的乌有先生和亡是公，指代虚构、不存在的事物。
  • 句意：你的诗就像乌有先生说的话，我的诗也类似亡是公的言论，都不那么实在。
• “得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空”：
  • 字词：“塞上翁”，即塞翁，出自“塞翁失马”的典故，比喻得失无常；“金壶”，这里指酒壶。
  • 句意：把得失交给塞翁去评判吧，对着花尽情吃喝，直到酒壶空空。

要追求高远不应只看山川，要洞察本质不应只观海水。
认识禾苗要从根部去把握，评价人物要结合时代背景。
你用空的观点谈论莲花，恐怕会招来无端的嫌疑。
我用莲花比喻美好事物，也陷入了浮华不实的话语。
我们这两种做法都有不妥，正因为各自都有自己的理由。
你以清净视角看待莲花，我却因艳丽而未究本质。
却不知事物真实面目里，就蕴含着空的境界啊。
万物生长在天地之间，各自凭借形态取悦自身。
若说万物皆为实相，这道理恐怕没有意义。
你的诗如乌有先生之言，我的诗似亡是公之语。
把得失交给塞翁去评判，对着花吃喝直到酒壶空空。

李弥逊生活在南宋时期，这一时期理学盛行，佛教思想也有一定影响。从诗题可知，友人蹈元作诗认为李弥逊不应以莲花为妩媚，而有“偶有现空相”之语，李弥逊便次韵作诗回应，以表达自己对事物的看法和一种齐物的思想。具体创作时间难以精准确定，但应是李弥逊与蹈元诗歌交流过程中的产物。

• 表现手法：
  • 哲理思辨：整首诗充满了哲理思辨，诗人围绕对莲花的不同看法展开讨论，从认识事物的方法到对事物本质的探讨，层层深入，体现出深刻的思考。
  • 用典：多处运用典故，如“瓜田李下”“乌有先生”“亡是公”“塞翁失马”等，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的文化内涵和表现力。
• 语言特色：语言质朴平实，以直白的话语阐述深刻的哲理，没有过多华丽的辞藻修饰，但却能准确地表达出诗人的观点和思想。
• 意境营造：诗的结尾“得失付之塞上翁，对花大嚼金壶空”营造出一种豁达超脱的意境，诗人看淡得失，对着花尽情享受生活，使整首诗在哲理思辨之外，又增添了一份旷达的情怀。