虞仲通判以溪声名轩约同赋

· 李弥逊

山根出泉泻鸣玉,上有苍崖擎佛屋。
无风水石自撞触,不尽潮音发寒谷。
宰官不是云间陆,旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目,平地重翻偃溪曲。
曲中时转三妙语,一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓,万壑风雷送烟雨。
此声不属闻中取,六凿相攘竟谁主。
后来纷纷何足数,五乳峰头曾赚举。
山翁有耳百不闻,团蒲曲几穷朝暮。
何时沿溪掬寒绿,扫叶煎茶睡初足。

简要说明

这首诗围绕虞仲以“溪声”命名轩一事展开创作。诗人先描绘了溪声所处的清幽自然环境,接着借溪声表达对佛法的感悟,批判了一些对佛法的错误理解,最后表达了自己向往远离尘嚣、沿溪品茗的闲适生活,展现了诗人对自然与禅意生活的追求。

逐句注释

  • “山根出泉泻鸣玉,上有苍崖擎佛屋”:
    • 字词:“鸣玉”,形容泉水流动声音清脆如玉鸣;“擎”,支撑、托举。
    • 句意:山脚下涌出泉水,流淌时发出清脆如玉石撞击的声音,上方有青色的山崖托举着佛殿。
  • “无风水石自撞触,不尽潮音发寒谷”:
    • 字词:“潮音”,像潮水般的声音;“寒谷”,寒冷的山谷。
    • 句意:即使没有风,水和石头也自然地相互撞击,从寒冷的山谷中不断传出如潮水般的声音。
  • “宰官不是云间陆,旧识南泉生处熟”:
    • 字词:“宰官”,指虞仲;“云间陆”,云间指松江,陆可能指陆机等松江名人;“南泉”,南泉普愿禅师,禅宗大德。
    • 句意:虞仲不像云间的名人陆某,他早已熟悉南泉禅师的佛法精髓。
  • “当轩大榜与名目,平地重翻偃溪曲”:
    • 字词:“轩”,指虞仲命名的轩;“大榜”,大的匾额;“偃溪曲”,可能指偃溪禅师的禅曲。
    • 句意:在轩前挂上以“溪声”为名的大匾额,仿佛在平地上重新奏响了偃溪禅师的禅曲。
  • “曲中时转三妙语,一一声音谈佛祖”:
    • 字词:“三妙语”,可能指佛法中的精妙话语。
    • 句意:溪声如禅曲,不时传达出佛法的精妙话语,每一个声音都在谈论佛祖的智慧。
  • “喧豗噫视十方鼓,万壑风雷送烟雨”:
    • 字词:“喧豗”,喧闹声;“十方鼓”,代表四面八方的鼓声;“万壑”,众多的山谷。
    • 句意:溪声喧闹,就像四面八方敲响的鼓声,众多山谷中仿佛刮起风雷,送来烟雨。
  • “此声不属闻中取,六凿相攘竟谁主”:
    • 字词:“闻”,听闻;“六凿”,指人的眼、耳、鼻、口等六种感官;“攘”,争夺。
    • 句意:这溪声不能仅仅从听闻中去领会,人的六种感官相互争夺主导权,究竟谁才是主宰呢?
  • “后来纷纷何足数,五乳峰头曾赚举”:
    • 字词:“五乳峰头”,指嵩山少林寺所在的五乳峰,这里代指禅宗某些修行之事;“赚举”,错误地修行。
    • 句意:后来那些对佛法的纷纷扰扰的理解和修行方式不值得一提,就像五乳峰头曾有人错误地修行一样。
  • “山翁有耳百不闻,团蒲曲几穷朝暮”:
    • 字词:“山翁”,诗人自指;“团蒲”,圆形的蒲团;“曲几”,弯曲的茶几。
    • 句意:我这老头子有耳朵却什么都不想听,整天坐在蒲团上,靠着茶几消磨时光。
  • “何时沿溪掬寒绿,扫叶煎茶睡初足”:
    • 字词:“掬”,捧;“寒绿”,指清澈的溪水。
    • 句意:什么时候能沿着溪流捧起清澈的溪水,扫下落叶煎茶,在睡足之后享受这份闲适呢?

现代译文

山脚下涌出的泉水流淌着,发出清脆如玉石撞击的声响,上方青色的山崖托举着佛殿。
没有风的时候,水和石头也自然地相互碰撞,寒冷的山谷中不断传出如潮水般的声音。
虞仲不像云间的名人,他早已熟知南泉禅师的佛法。
在轩前挂上“溪声”的匾额,仿佛重新奏响了偃溪禅师的禅曲。
溪声如同禅曲,不时传达着佛法的精妙话语,每一个声音都在谈论着佛祖的智慧。
溪声喧闹,就像四面八方敲响的鼓声,众多山谷中仿佛刮起风雷,送来烟雨。
这溪声不能仅仅从听闻中去领会,人的六种感官相互争夺,究竟谁才是主宰呢?
后来那些对佛法的纷扰理解不值得一提,就像五乳峰头曾有人错误地修行。
我这老头子什么都不想听,整天坐在蒲团上,靠着茶几打发时间。
什么时候能沿着溪流捧起清澈的溪水,扫下落叶煎茶,在睡足之后享受这份悠闲呢?

创作背景

李弥逊生活在南宋时期,当时社会局势动荡,佛教思想在士人中仍有一定影响。虞仲以“溪声”命名轩并邀请李弥逊一同赋诗,李弥逊可能借此机会,结合自己对佛法的感悟和对闲适生活的向往进行创作。此诗体现了他在复杂社会环境下,对精神世界宁静与超脱的追求。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗中既有对溪声所处自然环境的实景描写,如“山根出泉泻鸣玉,上有苍崖擎佛屋”,描绘出一幅清幽的山水画面;又有对佛法感悟的虚写,如“曲中时转三妙语,一一声音谈佛祖”,将溪声与佛法的抽象概念相结合,使诗歌内涵更加丰富。
    • 用典丰富:运用了“南泉”“偃溪”“五乳峰头”等佛教典故,增强了诗歌的文化底蕴和思想深度,表达了诗人对佛法的深刻理解和对一些错误修行方式的批判。
  • 语言特色:语言富有节奏感和韵律美,如“喧豗噫视十方鼓,万壑风雷送烟雨”,通过夸张的词汇描绘出溪声的宏大气势,使读者仿佛身临其境。同时,用词精准生动,如“泻鸣玉”形象地写出了泉水流动的声音和状态。
  • 意境营造:整首诗营造出一种清幽、空灵且带有禅意的意境。前半部分描绘溪声及周边环境,展现出自然的宁静与生机;后半部分融入佛法感悟和对闲适生活的向往,使意境从自然之境升华到精神之境,让读者感受到诗人内心对超脱尘世的追求。

常见问题

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》的作者和朝代是什么?

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》的作者是李弥逊,页面按宋作品展示。

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》主要写了什么?

这首诗围绕虞仲以“溪声”命名轩一事展开创作。诗人先描绘了溪声所处的清幽自然环境,接着借溪声表达对佛法的感悟,批判了一些对佛法的错误理解,最后表达了自己向往远离尘嚣、沿溪品茗的闲适生活,展现了诗人对自然与禅意生活的追求。

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》的创作背景是什么?

李弥逊生活在南宋时期,当时社会局势动荡,佛教思想在士人中仍有一定影响。虞仲以“溪声”命名轩并邀请李弥逊一同赋诗,李弥逊可能借此机会,结合自己对佛法的感悟和对闲适生活的向往进行创作。此诗体现了他在复杂社会环境下,对精神世界宁静与超脱的追求。

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对溪声所处自然环境的实景描写,如“山根出泉泻鸣玉,上有苍崖擎佛屋”,描绘出一幅清幽的山水画面;又有对佛法感悟的虚写,如“曲中时转三妙语,一一声音谈佛祖”,将溪声与佛法的抽象概念相结合,使诗歌内涵更加丰富。 用典丰富 :运用了“南泉”“偃溪”“五乳峰头”等佛教典故,增强了诗歌的文化底蕴和思想深度,表达了诗人对佛法的深刻理解和对...