黄蘗归途以碧潭清皎洁为韵分得碧字真歇泛舟先归

这首诗记录了诗人在黄蘗山的游历过程，从表达对山景的喜爱，到描述山中的经历，包括所见之景、与友人相伴等，最后抒发了对此次游历的感慨以及与友人分别的不同行程安排，展现了诗人对山水的钟情和对尘世的超脱心境。

• “苦为扪萝行，正坐爱山癖”：
  • 字词：“扪萝”，攀援藤萝；“坐”，因为。
  • 句意：辛苦地攀援着藤萝前行，正是因为我有喜爱山景的癖好。
• “振衣云中树，洗耳泉上石”：
  • 字词：“振衣”，抖衣去尘，这里有潇洒之意；“洗耳”，传说尧欲让天下于许由，许由恶闻其言，洗耳于颍水之滨，后以“洗耳”表示厌闻世事。
  • 句意：在云中的树上抖落身上的尘埃，在泉边的石头上洗去耳朵里的尘世喧嚣。
• “稍寻优钵林，偶旁瞿昙宅”：
  • 字词：“优钵林”，指佛教修行的树林；“瞿昙宅”，瞿昙是释迦牟尼的姓，这里指佛寺。
  • 句意：渐渐寻到了佛教修行的树林，偶然来到了佛寺的旁边。
• “溪横走羊肠，山转回龙脊”：
  • 字词：“羊肠”，形容山路狭窄曲折如羊肠；“龙脊”，形容山脊像龙的脊背一样。
  • 句意：溪流横在眼前，道路如羊肠般曲折，山峦回转，山脊似龙背般起伏。
• “两难伴榰笻，二老共飞锡”：
  • 字词：“榰笻”，拄着竹杖；“飞锡”，僧人云游四方，手持锡杖，称为“飞锡”。
  • 句意：两个难能可贵的人相伴着拄着竹杖，两位老者一起云游四方。
• “望迷落叶秋，坐断蒲团夕”：
  • 字词：“坐断”，坐尽，一直坐到。
  • 句意：在秋天落叶纷飞中迷失了远望的方向，一直坐到夕阳西下，坐在蒲团上。
• “云归绕窗明，香尽出檐碧”：
  • 字词：“云归”，云气聚拢；“香尽”，香燃尽。
  • 句意：云气聚拢，绕着窗户显得明亮，香燃尽后，檐角透出一片碧绿。
• “希声发岩窦，妙观生墙壁”：
  • 字词：“希声”，指细微的声音；“岩窦”，山洞；“妙观”，奇妙的观感。
  • 句意：细微的声音从山洞中发出，奇妙的观感从墙壁上产生。
• “尘缘苦椎板，胜事成今昔”：
  • 字词：“尘缘”，指尘世的缘分；“椎板”，呆板、乏味。
  • 句意：尘世的缘分令人感到乏味，这次美好的游历成为了现在和往昔的珍贵回忆。
• “离家月垂钩，归路月挂壁”：
  • 字词：“月垂钩”，月牙如钩；“月挂壁”，月亮像挂在墙上一样，指月圆。
  • 句意：离家的时候月亮如钩，归来的路上月亮已经圆满。
• “师今一帆轻，我向百里役”：
  • 字词：“师”，指真歇和尚；“役”，行程。
  • 句意：真歇和尚如今乘着轻快的帆船离去，我却要踏上百里的行程。
• “船子罢持桡，赵州行蓦直”：
  • 字词：“船子”，指船子和尚，唐代著名禅师；“赵州”，指赵州从谂禅师，唐代高僧；“蓦直”，径直。
  • 句意：就像船子和尚放下船桨一样放下尘世的羁绊，像赵州禅师那样径直前行。

我辛苦地攀援藤萝前行，
只因我对山景痴迷成癖。
在云中的树上抖落尘埃，
在泉边石上洗去世尘喧嚣。
渐渐寻到修行的树林，
偶然来到佛寺的近旁。
溪流横阻，道路曲折如肠，
山峦回转，山脊起伏如龙。
两位难得的人拄杖相伴，
两位老者一同云游四方。
在落叶的秋景中迷失远望，
坐在蒲团上直到夕阳西降。
云气绕窗，室内一片明亮，
香燃尽后，檐角透出绿光。
细微声音从山洞中传出，
奇妙观感在墙壁上萌生。
尘世缘分让人觉得乏味，
此番游历成为珍贵回忆。
离家时月牙弯弯如钩，
归来时月亮圆满如璧。
真歇和尚乘轻帆离去，
我却要踏上百里行程。
要像船子和尚放下船桨，
像赵州禅师径直地前行。

李弥逊生活在南宋时期，政治局势动荡。他因反对秦桧的投降政策而被罢官。这首诗可能是他罢官后在黄蘗山游历所作。他与真歇和尚一同游玩，诗中记录了这次游历的过程和感受，也体现了他在经历政治挫折后对山水自然的亲近和对超脱尘世的追求。

• 表现手法：
  • 情景交融：诗中既有对黄蘗山景色的细致描绘，如“溪横走羊肠，山转回龙脊”“云归绕窗明，香尽出檐碧”等，又融入了诗人的情感和心境。通过描写山中的美景，传达出诗人对自然的喜爱和对尘世的超脱。
  • 用典丰富：多处运用佛教典故，如“洗耳”“优钵林”“瞿昙宅”“船子罢持桡，赵州行蓦直”等。这些典故的运用不仅丰富了诗歌的内涵，也体现了诗人的佛教思想和精神追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动。如“扪萝”“振衣”“坐断”等词，形象地描绘出诗人的行为和状态。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱的意境。从诗人在山中的游历，到对自然景色和佛教氛围的感受，都让人感受到一种远离尘世喧嚣、心灵得到净化的境界。诗的结尾以“船子罢持桡，赵州行蓦直”表达了诗人对超脱尘世、径直修行的向往，进一步深化了意境。