五松寺

这首诗描绘了诗人游览五松寺的所见所感，从登山的辛苦到寺中清幽环境的描绘，再到与道人的交流，展现了五松寺的宁静与禅意，表达了诗人对尘世的超脱和对宁静禅境的向往。

• “秋风吹客衣，去路倚天碧”：
  • 字词：“客”，诗人自指；“倚天碧”，形容山路旁的天空湛蓝，仿佛与天相接。
  • 句意：秋风吹动着诗人的衣裳，前行的道路旁天空湛蓝。
• “跻扳一何苦，政坐爱山癖”：
  • 字词：“跻扳”，攀登；“政坐”，正因为；“爱山癖”，喜爱山水的癖好。
  • 句意：攀登是多么辛苦啊，正因为我有喜爱山水的癖好。
• “人言五松下，曾是瞿昙宅”：
  • 字词：“瞿昙”，指释迦牟尼，这里借指佛教圣地。
  • 句意：人们说五棵松树下，曾经是佛教圣地。
• “至今梧竹阴，列屋栖禅寂”：
  • 字词：“梧竹阴”，梧桐和竹子形成的树荫；“列屋”，一排排房屋；“禅寂”，指僧人修行的宁静状态。
  • 句意：到如今，在梧桐和竹子的树荫下，一排排房屋供僧人宁静修行。
• “尘缨得暂解，俗驾聊可息”：
  • 字词：“尘缨”，尘世的羁绊；“俗驾”，世俗的车马，代指世俗事务。
  • 句意：尘世的羁绊暂时得以解脱，世俗的事务暂且可以放下。
• “怡颜岩间树，洗耳泉上石”：
  • 字词：“怡颜”，使容颜愉悦；“洗耳”，表示洗去尘世的喧嚣和杂念。
  • 句意：山间的树木让我容颜愉悦，泉边的石头能洗去我耳中的尘世喧嚣。
• “孤云共还往，窈窕去无迹”：
  • 字词：“孤云”，孤独的云朵，象征自由、超脱；“窈窕”，深远的样子。
  • 句意：我与孤云一同来来去去，它深远地飘去没有留下踪迹。
• “道人粲可流，独步少林席”：
  • 字词：“道人”，指寺中的僧人；“粲可流”，像僧粲、僧可那样的高僧流派；“独步”，超群出众；“少林席”，指代少林禅宗的席位，这里表示僧人在禅宗中有很高的地位。
  • 句意：寺中的僧人是像僧粲、僧可那样的高僧流派，在禅宗中超群出众。
• “客来了不言，碧眼照庭柏”：
  • 字词：“碧眼”，形容僧人的眼神深邃；“照庭柏”，像禅宗二祖慧可“立雪断臂”时达摩祖师以“庭前柏树子”来启发他一样，有参禅悟道的意味。
  • 句意：客人来了，僧人一言不发，深邃的眼神注视着庭院中的柏树。
• “希声出钟梵，妙意生墙壁”：
  • 字词：“希声”，指钟声和梵呗声悠远、细微；“妙意”，精妙的禅意。
  • 句意：悠远细微的钟声和梵呗声传来，精妙的禅意在墙壁间生发。
• “寒灰暗青灯，偶坐遂终夕”：
  • 字词：“寒灰”，指灯中的灰烬；“青灯”，指佛前的油灯。
  • 句意：灯中的灰烬灰暗，青灯闪烁，我偶然与僧人对坐，就这样度过了一整晚。
• “归来人境空，缺月挂山额”：
  • 字词：“人境空”，尘世仿佛变得空荡；“山额”，山顶。
  • 句意：归来时尘世仿佛变得空荡，残缺的月亮挂在山顶。

秋风轻轻吹动着我的衣裳，
前行的道路旁天空湛蓝似与天相连。
攀登是如此的辛苦，
只因为我有那喜爱山水的癖好。
人们说五棵松树下，
曾是那佛教的圣地。
到如今，梧桐和竹子的树荫下，
一排排房屋供僧人宁静修行。
尘世的羁绊暂时得以解脱，
世俗的事务暂且可以放下。
山间的树木让我容颜愉悦，
泉边的石头能洗去我耳中的喧嚣。
我与孤云一同来来去去，
它深远地飘去没有留下踪迹。
寺中的僧人如同高僧流派，
在禅宗中超群出众。
客人来了，他一言不发，
深邃的眼神注视着庭院中的柏树。
悠远细微的钟声和梵呗声传来，
精妙的禅意在墙壁间生发。
灯中的灰烬灰暗，青灯闪烁，
我偶然与僧人对坐，度过了一整晚。
归来时尘世仿佛变得空荡，
残缺的月亮挂在山顶。

李弥逊生活在南宋时期，当时社会局势动荡，朝廷内部主和派与主战派斗争激烈。李弥逊是坚定的主战派，因反对秦桧议和，被罢官隐居。这首诗可能是他隐居期间游览五松寺时所作，通过对寺中宁静禅境的描写，表达自己对尘世纷争的超脱和对宁静生活的向往。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗中多处描绘了五松寺的自然景色，如“秋风吹客衣，去路倚天碧”“怡颜岩间树，洗耳泉上石”等，通过这些景色的描写，抒发了诗人对宁静、超脱境界的喜爱和追求。
  • 用典：“道人粲可流，独步少林席”“碧眼照庭柏”运用了禅宗的典故，增加了诗歌的文化内涵和禅意，也暗示了寺中僧人的高深修行和对禅宗精神的传承。
• 语言特色：语言清新自然，简洁流畅，没有过多的雕琢，但却生动地描绘出了五松寺的景色和氛围。如“寒灰暗青灯，偶坐遂终夕”，用简洁的语言勾勒出了一幅静谧的夜坐图。
• 意境营造：整首诗营造出一种宁静、空灵、禅意的意境。从登山到入寺，再到与僧人交流、夜坐，最后归来，诗人一步步深入到这种禅意的境界中，使读者也仿佛身临其境，感受到了尘世的喧嚣远去，心灵得到了净化。诗的结尾“归来人境空，缺月挂山额”，进一步强化了这种超脱尘世的意境，给人留下了深刻的印象。