谢王元才见惠峨嵋山菩萨石

这首诗是晁公溯为答谢王元才赠送峨嵋山菩萨石而作。诗中先描述了菩萨石的形成环境，接着描绘其外观、质地和神奇特性，最后表达将其放置身边相伴修行的想法，流露出对菩萨石的喜爱与珍视。

• “久闻光明山，下有太古雪”：
  • 字词：“光明山”，指峨眉山，峨眉山有光明岩，故云；“太古雪”，远古时期的雪。
  • 句意：早就听闻光明山，山下有远古时期的积雪。
• “大冬剧严凝，厚地愈融结”：
  • 字词：“大冬”，深冬；“剧”，极；“严凝”，严寒；“融结”，凝结。
  • 句意：深冬时节极其严寒，大地愈发凝结。
• “峥嵘成层冰，千岁终不灭”：
  • 字词：“峥嵘”，形容山势高峻，这里形容冰层高耸；“千岁”，千年。
  • 句意：层层冰块高耸，历经千年也不融化。
• “野翁因𣃁荒，得此走城阙”：
  • 字词：“野翁”，山野老人；“𣃁（zhú）荒”，挖掘荒地；“城阙”，指城市。
  • 句意：一位山野老人在挖掘荒地时得到这块石头，然后带到城市中来。
• “初非人磨礲，真是天剞劂”：
  • 字词：“磨礲（lóng）”，打磨；“剞劂（jī jué）”，原指雕刻用的刀具，这里指自然的雕琢。
  • 句意：它并非经过人工打磨，真是大自然的杰作。
• “形模如圭长，颜色逾玉洁”：
  • 字词：“圭”，古代玉器，上尖下方；“逾”，超过。
  • 句意：它的形状像圭一样修长，颜色比玉还要洁白。
• “巨细皆晶荧，表里俱洞澈”：
  • 字词：“晶荧”，晶莹；“洞澈”，清澈透明。
  • 句意：无论大小都晶莹剔透，里外都清澈透明。
• “或疑普贤化，谁得昆吾切”：
  • 字词：“普贤”，佛教菩萨名，峨眉山是普贤菩萨的道场；“昆吾”，传说中的宝刀名。
  • 句意：有人怀疑它是普贤菩萨的化身，否则谁能用昆吾刀将它切割成这样。
• “太阳一照曜，神光时发越”：
  • 字词：“照曜”，照耀；“发越”，散发。
  • 句意：太阳一照耀，它就时常散发出神奇的光芒。
• “诚宜置宴坐，相伴修白业”：
  • 字词：“宴坐”，安坐；“白业”，佛教指善业。
  • 句意：确实应该把它放在身边安坐时相伴，一起修行善业。
• “可配寒露壶，清泠濯明月”：
  • 字词：“寒露壶”，可能指盛有寒露的壶；“清泠”，清凉；“濯”，洗涤。
  • 句意：它可以与寒露壶相配，在明月下接受清凉的洗涤。

早就听闻光明山，山下有远古的积雪。
深冬严寒至极，大地凝结得愈发坚实。
层层冰块高耸，历经千年也不会融化。
一位山野老人在挖掘荒地时得到它，带到了城市。
它并非人工打磨，真是大自然的鬼斧神工。
形状像圭一样修长，颜色比玉还要洁白。
无论大小都晶莹剔透，里外都清澈透明。
有人怀疑它是普贤菩萨的化身，不然谁能用宝刀将它切割成这样。
太阳一照耀，它就时常散发出神奇的光芒。
确实应该把它放在身边安坐时相伴，一起修行善业。
它可以与寒露壶相配，在明月下接受清凉的洗涤。

晁公溯生活在南宋时期，当时文人之间有相互赠送物品并以诗文答谢的雅趣。王元才将峨嵋山菩萨石赠送给晁公溯，晁公溯便写下这首诗表达感激之情。此诗创作时间虽难以确切知晓，但应是在他收到石头后不久所作。

• 表现手法：
  • 想象与现实结合：诗的开头通过想象描绘了菩萨石形成的环境，如“久闻光明山，下有太古雪”等句，展现出一个奇幻的场景；接着对菩萨石的外观、质地等进行现实描写，虚实结合，使菩萨石的形象更加生动立体。
  • 比喻：“形模如圭长”，将菩萨石的形状比作圭，形象地写出了它的修长；“颜色逾玉洁”，把菩萨石的颜色与玉相比，突出其洁白。
• 语言特色：语言优美，用词精准。如“峥嵘”“晶荧”“洞澈”等词，生动地描绘出了冰层的高耸、石头的晶莹和透明。同时，诗句富有韵律，读起来朗朗上口。
• 意境营造：诗中营造出一种神秘、清幽的意境。从对菩萨石形成环境的想象，到对其神奇特性的描写，以及最后表达将其用于修行的想法，都给人一种超凡脱俗之感，让读者仿佛置身于一个充满佛性与禅意的世界之中。