望峨嵋山作

这首诗围绕人们对峨眉山普贤菩萨的盲目尊崇现象展开。诗人批判了世人盲目奔走求见所谓普贤“百亿身”，借此矜夸炫耀的行为，认为这种做法不仅劳民伤财，还违背了普贤菩萨的本意，最后表明自己以寒山子为师，不与世俗同流的态度。

• “普贤大开士，神足靡不周”：
  • 字词：“普贤”，佛教菩萨名；“开士”，菩萨的异名；“神足”，指神通；“靡”，无。
  • 句意：普贤这位伟大的菩萨，神通广大无处不在。
• “世人妄指此，象驭昔所留”：
  • 字词：“妄指”，胡乱指点；“象驭”，指普贤菩萨乘坐的白象。
  • 句意：世人胡乱地认为这里是普贤菩萨昔日骑象停留的地方。
• “愿观百亿身，奔走数十州”：
  • 字词：“百亿身”，普贤菩萨有“百亿化身”之说。
  • 句意：人们希望见到普贤菩萨的百亿化身，为此奔走于数十个州。
• “见者喜称快，不见默怀羞”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：见到的人高兴地拍手称快，没见到的人默默地心怀羞愧。
• “纷纷相矜夸，隠晦盖有由”：
  • 字词：“矜夸”，夸耀；“隐晦”，这里指事情背后有隐情。
  • 句意：人们纷纷相互夸耀自己见到了，这种现象背后大概是有原因的。
• “正如官肆赦，尽出系中囚”：
  • 字词：“肆赦”，赦免；“系中囚”，被关押的囚犯。
  • 句意：就好像官府宣布大赦，把所有被关押的囚犯都放出来。
• “岂其得预闻，皆可除愆尤”：
  • 字词：“预闻”，事先知道；“愆尤”，罪过。
  • 句意：难道那些事先知道消息的人，都可以免除罪过吗？
• “一方每惊动，千乘时往游”：
  • 字词：“一方”，一个地方；“千乘”，形容车马众多。
  • 句意：一个地方每次有相关动静，就会有很多车马前往游览。
• “返为斯民劳，实贻开士忧”：
  • 字词：“斯民”，百姓；“贻”，遗留，带来。
  • 句意：反而让百姓劳累，实际上给普贤菩萨带来了忧虑。
• “我师寒山子，丰干非同流”：
  • 字词：“寒山子”，唐代诗僧；“丰干”，唐代高僧。
  • 句意：我以寒山子为师，不与那些人同流合污。

普贤这位伟大的菩萨，神通广大无所不至。
世人却胡乱认定此地，是普贤菩萨骑象停留之处。
大家都希望见到普贤的百亿化身，为此奔走数十个州。
见到的人高兴称快，没见到的人默默羞愧。
人们纷纷相互夸耀，这种现象背后定有隐情。
就像官府宣布大赦，放出所有囚犯。
难道那些事先知情者，都能免除罪过吗？
一个地方稍有动静，就有众多车马前往。
这反而让百姓劳累，也让普贤菩萨担忧。
我以寒山子为师，不会与世俗之人同流合污。

晁公溯生活在南宋时期，当时佛教在社会上有一定影响力，人们对佛教神灵的崇拜较为普遍。在峨眉山地区，人们对普贤菩萨的信仰尤为虔诚，存在盲目求见所谓普贤“现身”的现象。晁公溯目睹了这种现象给百姓带来的困扰以及对佛教本意的曲解，从而创作了这首诗，表达自己的批判态度和独特的宗教观。

• 表现手法：
  • 类比手法：诗中用“官肆赦，尽出系中囚”来类比人们盲目求见普贤“百亿身”的行为，形象地指出这种行为的不合理性，揭示出人们盲目跟风背后可能存在的虚妄。
  • 对比手法：将见到普贤“百亿身”者的“喜称快”与没见到者的“默怀羞”进行对比，突出了世人的功利心态和盲目尊崇。
• 语言特色：语言直白质朴，没有过多华丽的辞藻修饰，以通俗易懂的语言表达深刻的思想，使诗歌具有较强的现实批判意义。
• 思想内涵：整首诗具有深刻的思想性，诗人批判了社会上盲目迷信的风气，强调不应被表面的现象所迷惑，要保持清醒的头脑，同时表明自己坚守自我、不随波逐流的人生态度，体现了诗人独立的思考和对社会现象的关注。