乐敦仁用师伯浑见示句中作禅语禅不可不领话头次韵为报

这首诗围绕禅意展开，晁公溯次韵回应乐敦仁，诗中以江边看云等情景为引，表达了对禅机的感悟，提及要像芝岭高僧那样超脱，描述了一种独立于世、出世绝俗的境界，同时劝诫人们要在言语之间分辨黑白，洞察世事。

• “江边看云望青霄，谁知隔江以扇招”：
  • 字词：“青霄”，指青天；“扇招”，用扇子招呼。
  • 句意：在江边看着云彩望着青天，谁能料到隔江有人用扇子招呼。
• “机缘句语无可录，要如芝岭居上饶”：
  • 字词：“机缘句语”，指参禅时的机缘话语；“芝岭”，可能是一处高僧修行之地；“上饶”，地名。
  • 句意：那些参禅的机缘话语没什么可记录的，重要的是要像在芝岭修行的高僧那样居于上饶。
• “镕铁作牛石作燕，鸣亦不闻飞不见”：
  • 字词：“镕铁”，熔化铁；“石作燕”，用石头做成燕子。
  • 句意：把铁熔化成牛，把石头做成燕子，听不到牛鸣也看不到燕飞。此句或有超脱物象、不执着于表象之意。
• “凛然独立纨绮中，大帛之冠衣大练”：
  • 字词：“凛然”，严肃而可敬畏的样子；“纨绮”，指富贵华丽的环境；“大帛之冠”，用粗帛做的帽子；“大练”，粗帛。
  • 句意：在富贵华丽的环境中严肃独立，头戴粗帛做的帽子，身穿粗帛做的衣服。
• “果能出世去九州，绝意著书为穷愁”：
  • 字词：“出世”，超脱尘世；“九州”，泛指天下；“绝意”，断绝念头。
  • 句意：如果真能超脱尘世离开天下，就断绝为排遣穷愁而著书的念头。
• “请来言下辨白黑，试观海头并藏头”：
  • 字词：“言下”，言语之间；“海头”“藏头”，此处可能是禅语中的特定说法，具体含义较难确切解读，大致可能与洞察事物本质相关。
  • 句意：请在言语之间分辨黑白是非，试着去观察“海头”和“藏头”所蕴含的道理。

在江边望着云彩和青天，
谁想到隔江有人用扇招呼。
那些参禅的话语没什么可记，
要像芝岭高僧在上饶隐居。
把铁熔成牛，石头做成燕，
听不到鸣叫也不见它飞远。
在富贵环境中严肃又独立，
头戴粗帽身着粗布的衣衫。
若能超脱尘世离开这天下，
别再为排愁著书浪费时间。
请在言语间分辨黑与白，
去探寻海头藏头的真内涵。

晁公溯是南宋时期的诗人。此诗是他次韵回应乐敦仁，乐敦仁以师伯浑的诗句作禅语。南宋时期，理学兴盛，佛教也有一定发展，文人之间常有关于禅意、哲理的交流探讨。晁公溯可能在与乐敦仁的这种文化交流情境下创作此诗，借诗表达自己对禅理的理解和感悟。

• 表现手法：
  • 象征手法：“镕铁作牛石作燕，鸣亦不闻飞不见”运用象征，以铁牛、石燕象征超脱物象的禅意境界，暗示人们不应执着于事物的表象。
  • 对比手法：“凛然独立纨绮中，大帛之冠衣大练”将在富贵华丽环境（纨绮）中的严肃独立与朴素穿着（大帛之冠、大练衣）形成对比，突出诗人所倡导的不随波逐流、坚守自我的品格。
• 语言特色：语言较为古朴，带有一定的文言色彩，在传达禅意时用词精准，如“机缘句语”“出世”等，展现出一种典雅庄重的风格。
• 意境营造：诗中通过江边看云、隔江扇招等情景，营造出一种空灵悠远的氛围，而后又描述超脱尘世、独立于世的状态，构建出一个超脱世俗、充满禅意哲理的意境，引导读者去思考禅理与人生。不过，诗中部分禅语如“海头”“藏头”等较难理解，也增添了诗歌的神秘色彩和解读的多义性。