偈颂十八首 其一四

这首偈颂以自然景象起兴，批判了某些所谓“胡僧”缺乏真正的鉴识能力，远渡流沙求法的行为。同时描述了一些看似癫狂痴傻的修行者形象，强调他们自以为是的作为难以名状，甚至妄图指挥佛祖，表达了对这类修行者的嘲讽和对真正修行内涵的思考。

• “天际云翻墨，江头浪辊花”：
  • 字词：“翻墨”，像墨汁一样翻滚，形容乌云浓密；“辊花”，波浪翻滚溅起浪花。
  • 句意：天边的云彩像墨汁一样翻滚涌动，江头的波浪翻滚溅起了浪花。
• “胡僧无鉴识，特地渡流沙”：
  • 字词：“胡僧”，指来自西域等地的僧人；“鉴识”，鉴别、识别的能力；“流沙”，指沙漠。
  • 句意：那些胡僧没有真正的鉴别能力，却特意远渡沙漠来求法。
• “赤骨历穷担片板，颠痴㪍癞竖双眉”：
  • 字词：“赤骨历穷”，形容人穷困潦倒、一无所有的样子；“担片板”，可能是指背着简易的木板之类的物品，象征其简陋的行装；“颠痴㪍癞”，形容人癫狂、痴傻、邋遢的状态；“竖双眉”，表现出一种自以为是的神态。
  • 句意：那些穷困潦倒的人背着一片木板，癫狂痴傻、邋遢不堪还竖着双眉，一副自以为是的模样。
• “蓦生做处难名状，佛祖当头听指挥”：
  • 字词：“蓦生”，突然、无端；“做处”，所作所为；“难名状”，难以用言语形容。
  • 句意：他们无端的所作所为难以用言语来形容，甚至还妄图指挥佛祖。

天边的云彩像墨汁般翻滚，
江头的波浪翻卷起浪花。
那些胡僧没有鉴别能力，
却特意远渡沙漠来求法。
穷困潦倒的人背着木板，
癫狂痴傻邋遢还竖双眉。
他们无端作为难以言说，
还妄想指挥佛祖显神威。

释师体是宋代的僧人。在当时的佛教修行环境中，存在着各种不同的修行方式和流派，有些修行者可能只注重形式，而缺乏对佛法真正的理解和体悟。这首偈颂可能是释师体针对当时佛教界一些盲目求法、徒有其表的现象而创作的，以表达他对真正修行内涵的重视和对不良现象的批判。

• 表现手法：
  • 比兴手法：诗的前两句“天际云翻墨，江头浪辊花”以自然景象起兴，营造出一种动荡不安的氛围，为后文批判胡僧和那些癫狂修行者做铺垫，使读者更容易进入诗中所表达的情境。
  • 形象描写：通过“赤骨历穷担片板，颠痴㪍癞竖双眉”等语句，对那些修行者的外貌和神态进行了生动形象的描写，使读者能够直观地感受到诗人所批判的对象的可笑和荒谬，增强了诗歌的讽刺效果。
• 语言特色：语言直白、通俗，具有很强的口语化特点，这符合偈颂这种体裁的风格，便于向大众传达思想。同时，用词生动，如“翻墨”“辊花”等，使诗句具有画面感。
• 意境营造：整首诗营造出一种批判和嘲讽的意境。通过对自然景象和修行者形象的描写，表达了诗人对当时佛教界不良现象的不满和批判，让读者感受到一种严肃而又带有讽刺意味的氛围。