偈颂十八首 其七

这首偈颂以僧人独特的形象与行为入笔，描绘了吹奏“少林无孔笛”的情景，表达了知音难觅的感慨，蕴含着深刻的禅意与哲理。

• “麤疏带出莲花笠，济楚披来粪扫衣”：
  • 字词：“麤疏”，即“粗疏”，不拘小节；“济楚”，整齐、整洁；“粪扫衣”，指僧人拾取别人丢弃的破布碎片，洗净后缝缀而成的衣服，为僧人“三衣”之一。
  • 句意：不拘小节地戴着莲花形状的斗笠，整整齐齐地披着用破布拼成的粪扫衣。
• “拈起少林无孔笛，左瞻右盼两头吹”：
  • 字词：“拈起”，用手指拿起来；“少林”，指少林寺，这里代表禅宗；“无孔笛”，是禅宗常用的比喻，象征无法用言语表达的禅理。
  • 句意：拿起代表禅宗无法言说之理的无孔笛，左右张望像是在从笛子两头吹奏。
• “声声慢，拍拍随，听者虽多和者稀”：
  • 字词：“声声慢”，指笛声缓慢；“拍拍随”，可能指节拍相和；“和者稀”，跟着唱和的人少。
  • 句意：笛声缓慢，节拍相随，听的人虽然很多，但能跟着应和的人却很少。
• “曲遍欲休休不得，知音知后更谁知”：
  • 字词：“曲遍”，曲子吹奏完一遍；“知音”，懂音乐的人，这里指能领悟禅理的人。
  • 句意：曲子吹奏完一遍想要停下来却停不下来，就算有知音懂得了其中的道理，之后又有谁能真正知晓呢。

不拘小节地戴着莲花斗笠，
整整齐齐披上粪扫僧衣。
拿起那象征禅理的无孔笛，
左右张望仿佛两头吹奏。
笛声缓慢，节拍相随，
听的人多，应和者稀。
一曲吹完想停却停不了，
就算有知音，往后又有谁懂。

释师体是宋代的一位高僧，偈颂是佛教中用来表达教义、禅理的一种韵文形式。这首偈颂具体创作时间不详，但可以推测是他在弘法过程中，以独特的方式向世人传达禅宗的思想与感悟。在当时佛教禅宗发展较为兴盛的背景下，他用形象的语言和行为来启发众人对禅理的理解。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“莲花笠”“粪扫衣”象征着僧人简朴、超脱的生活态度；“少林无孔笛”象征着禅宗难以用言语表达的深邃禅理，通过这些象征，将抽象的禅意具象化。
  • 对比手法：“听者虽多和者稀”运用了对比，将听曲的众多人与能应和的少数人进行对比，突出了真正领悟禅理者的稀少。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用口语化的表达，如“左瞻右盼”“声声慢，拍拍随”等，使偈颂更贴近大众，易于理解和传播。同时，这种质朴的语言又不失生动形象，能很好地传达出诗歌的意境与情感。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种孤寂、深邃的禅境。僧人独特的装扮与吹奏无孔笛的行为，以及知音难觅的感慨，都让人感受到禅理的高深莫测和寻求领悟者的孤独，引导读者去思考禅理的真谛。